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茶叶最早发现的始祖了。而佛教从印度经西域传入中国则是以后的事。春秋孔子只“闻四方有圣者”（1），而未见其僧徒。虽然朱士行在《经录》里提到“秦王政四年，西域沙门室利房等十八人，始资佛经来。”但是这18名...经明惠上人的传播寺外的人们才普及饮茶、种茶。 名茶、贡茶多出于高山佛寺，其原因有如下几个方面: 1、从地理环境来考察，佛寺多建在高山，气候湿润，云雾缭绕，土质肥沃，适合茶叶的繁殖，为生产名茶提供了...
赵海洲
|佛学论文|因明|五明|
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为善最乐”，心理产生喜悦，生理发起轻妄，再来求定，那就容易了。
摘自《邢台佛教》2000年第1期
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南怀瑾
|佛学论文|因明|五明|
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都要写出高质量的毕业论文，并千方百计予以结集出版。二是开办研究部，1930年，太虚院长亲自从毕业生中选十人进研究部，并要求学员每月交研究笔记一册。闽院复办以来，要求学僧每年撰写1至2篇论文，以供学术界...佛学研究不会那么快就重蹈了欧美、日本纯学术研究的覆辙。” 傣族佛教徒的宗教生活 刘岩在《世界宗教研究》1992年第1期发表《傣族佛教徒的宗教生活》，根据对云南西南边沿地区流行的上座部佛教的调查...
默雷
|佛学论文|因明|五明|
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弘法的意义，是将佛法宣扬，传布出去。这可以分为二类(1)知识的传授；(2)艺术音乐的感化。把佛教的理论，修行的方法，条分缕析地说明，使人们对佛教的理法，行法，有了明确的认识，加深信仰，真实修行。这种...
果律
佛学论文|因明|五明
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身随逐执持”，此中之“身”并非单指“根身”，还包括种子，也就是说阿陀那识随逐有情执持其根身、种子。 “心意识”三，为何说心即是阿陀那识？其理有二： 1、都是以种子为核心。“心”，即是种现熏生的积集和...认识论有着极其紧密的联系，这可从二方面来看： 1、《阿含经》说有情以六识认识境界，有律仪和不律仪，其中律仪则是清净的正确认识，不律仪则是染污的错误认识；而末那识在唯识学的典籍中说是前六识的“染净依”。...
张化蒙
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先生说：“佛家的实相说常和缘起说连在一起，主要从缘起的现象上见出真实的意义即实相；换句话说，这在缘起现象上作实相的判断，侧重‘价值’的一面绝不同于单纯的客观解释。”[1]“实相”这个概念，类似说真理，...就是一种倡导人生超越的、具有价值批判效用的精神科学。佛教如果说它具有很的审美意涵，也恰在于它体现了这种价值批判效用，否则把佛法与“1+1=2”以及看看苹果是红色，茶树是绿色，就判定那些颜色、形态为美的...
赵建军
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，我们可以依粗显的因果关系而学习。 业果的特性有四方面： （1） 业不可改变 世俗上的许多事，或许尚可改变少许，因果却改变不了。善因只会生産乐果，绝不可能生出恶报，反之亦然。一旦种子种下了，便不会消失...由身、由语及由意所作之恶业。由身作之不善业有三种，语作的有四，意作的有三种。身的不善业乃杀生、邪淫及偷盗。语之不善业有妄语、离间语、恶语及绮语。意之不善业即贪、瞋及邪见此三种。 （1） 杀生 杀生乃身...
不详
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更是其愿力所成，是极乐世界的精神象征。 以下介绍的是天台宗诠释在中佛陀用莲花来譬喻佛的权实与本迹,最为恰当的精彩解说:莲华的三种义含: (1).为莲故华 莲华之为物，除非不开华，开华必有莲子；可以说...
不详
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1、本文系弘一大师一九三三年八月三十一日在泉州承天寺为幼年学僧所做的讲演。
2、《根本说一切有部毗奈那杂事》：即“有部”，系由上座部分化而出的佛教部派之一，以《发智论》、《俱舍论》为经典...
不详
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gtsug-tor）、怛罗吽字母（Ta^ra hu^m! yi-ge）等二十一种化身。 关于此尊形像，诸说不一，如︰ (1)据《大日经》卷一〈具缘品〉所述，此尊为中年妇人形。青白色相杂。二手合掌，持青莲...
不详
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