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偈子，才知道自性之外，别无他物。既然别无他物，哪还有什么“门”呢？ 封门、开门到无门的艰辛历程告诉我，只有把禅的智慧普遍融于生活之中，才能实现既存在又超越。 《禅》杂志 2004年1期
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袁 泽
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23304540077.html
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因。 【注】 1、贪、嗔、痴、慢、疑是属思惑，五不正见是属见惑，断见思二惑便证阿罗汉果。 2、舍利弗闻马胜比丘说：‘诸法因缘生，亦从因缘灭，我师大沙门，常作如是说。’
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不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23312340123.html
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次释僧伽的意义：出家者，称为僧伽，意即和合众。即佛弟子共同修习佛法，推行佛化的法团。僧团以六和敬为基础，集体过著清净安宁的生活。 1。身和同住 ：在僧团生活中，大家举止行动，要遵守寺规与戒律，不防碍...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23344040365.html
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-756)进入江西。当时“始自建阳佛迹岭迁至临川，次至南唐龚公山.....”(1)继于大历年间(766-779)，北上洪州(州治在今江西南昌)。唐贞元四年(788)在钟陵开元寺(今南昌佑民寺)圆寂后，...时期，正觉寺香火很盛，寺内有箨龙阁等名胜。王安石、李贽等名人先后来寺游览，多有题咏，直至清代末年，名僧清泉和尚驻锡于此，寺内还有僧众百余人。解放后，正觉寺迁建他处。 马祖岩(1)，座落于今江西省赣州市...
明栋
|佛学论文|因明|五明|
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1 生命的真机在于不停滞之中，智慧之闪现于无染着之时。“以无住本，立一切法”，禅的真义，就是以无住而运用于万法之中，出入自由，来去无缚。 2 人们总是住留于过去而反映于现在，又以对过去的住留之妄执而去构想、筹划未来。这便是人生种种虚妄颠倒的源头，是诸苦形成的原因。如果不住留于三际，渴望与欲求便自然枯竭，相续的轮回也便消失殆尽。 3 虚空之所以常虚无挂碍，是因为它不住...
石头人
|佛学论文|因明|五明|
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即使有些定境，也是水中捞月、死禅憨定。六祖云：“正见名出世、邪见名世间”。 为了使“生活禅”修行方法之要领和精华真正贯彻到生活中去，以要言之，应注重如下三个方面： (1)在日常生活中要发下决心...
胡春业
|佛学论文|因明|五明|
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佛教信众有"七众弟子"即比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、式叉摩那、优婆塞、优婆夷。这是根据所受持戒律的不同而区别出来的，这是佛教中非常重要的，最常见的比较正规的称谓。 1，比丘：又称作兹刍，意为乞士、破恶、怖魔，在汉地有时还称大僧或首堂。是指出家得度，受具足戒之男子，比丘有三意：一是乞士，就是一面向社会群众乞化饮食，以资维持色身，一面又向慈悲的佛陀乞化法食，以资长养法身；二是破恶，此恶是指心中的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23362540511.html
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涉及的与其说是行动本身，毋宁说是人的心情，是心的天国”(《美学》第1卷)。从这些论述中，我们可以看到，宗教情感是宗教信仰者领地的主要动力。由于宗教情感和艺术情感所注重的都是人的情感，因而人类的生与死、...抽象的个人，实际上是属于一定的社会形式的。”(《马克思恩格斯选集》第1卷)宗教信仰者是现实生活中具体的人，这就决定了宗教情感不可能是超现实的抽象物，而是与艺术的审美情感一样，都是一定的现实生活的反映。...
张育英
|佛学论文|因明|五明|
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释惠敏译．《人生杂志》第 113 期，民国 82 年 1 月 15 日． 在中国或日本称古代的印度语言为梵语的原因，是根据印度的传统。因为印度人认为此种语言是梵天（造物神）所创造的，所以将此语言称为梵语。其实，它的原来名称是，意思为“雅语”, 相对于“俗语”来说，是古代的标准语言。 ［所谓梵语］ 印度是个多语言的国家，在多种语言当中，一般都将属于阿利安系的语言称为印度．阿利安语，它又可...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23441841071.html
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二十一世纪的学林里，保持敦煌文献研究的新潮流，让古老而残缺的敦煌文献，焕发出新的活力。
(1999.10.31.) (《中国典籍与文化》2000年第1期"世纪感言")
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荣新江
|佛学论文|因明|五明|
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