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是指非佛教，有时候也把其他四明总称为外明。也就是说，佛教的内涵是不大的，但到后来，佛教内涵渐渐地被扩展：“菩萨求法，当于何求？当于五明处求”[1]。中国的禅宗有“搬柴运水皆是禅”；“青青翠竹皆是法身，...，其他各派都有各种各样的量，比如正理派就立四量，所以佛教是最符合“(定)量”的定义的，所以说只有佛才能成为定量，其他派的不是定量。 注释： [1]窥基法师在《因明入正理论疏》卷一中说，“故地持云，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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今指正理-勝論學派的七種形而上範疇，亦即，實體、屬性、動作、共相、終極特殊、內屬關係以及非存在。 paksa (subject), 宗；宗支；宗有法：可指(1)三支作法的第一支，即立論者的主張陳述；... prama (knowledge), 量果；量知﹕依據致知手段所獲得的知識。 pramana (means of knowing), 量；致知手段：(1)產生知識的最相關的因果要素、來源或資具；(...
不详
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又有五种折伏怒之法。此法为思念他人的寂静之而取信乐，随念彼法，折伏怒。 1、有些人语行和意行不寂静，但身行寂静；慈行者应思那人身行寂静，不思其不静寂的语行和意行。 2、有些人身行和意行则不...人们生气和忿怒，是由於不知其害和置个人於不利地位的原因。若知其害，人的怒气和恨自消。佛典中有以自问和自我教戒的方法，可使已生、未生的和忿怒放下和折伏。具体方法如下： 1、如果仇敌只是让你自身苦恼，...
不详
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即佛语。”《宗镜录》卷1《维摩经》对禅宗影响尤巨，成为禅宗机锋的灵性源头： 师却问诸硕德曰：“行住坐卧，毕竟以何为道？”有对：“知者是道。”师曰：“‘不可以智知，不可以识识。’安得知者是乎？”...默然。“师与彦端长老吃饼餤，端曰：‘百种千般，其体不二。’” 《五灯》卷10《智依》一切事物本体不二。本体不二的特性，主要表现为： 1超越智性思量。“法离一切观行。”《弟子品》法性空寂，拟议...
不详
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一件宗教艺术品完成之后，就要举行一次叫做“开光”的仪轨。在进行开光时，要为这件冷气艺术品配置一些永久与其相伴相随的法物或经卷，经过这样处理，艺术品才可以成为崇拜的对象。如果是塑像，塑像的内膛的不能让它空着，要在里面填充圣物，这些圣物称为“神佛像内藏物”，通常由以下几部分组成：（1）法身藏物（指经文）；（2）佛身舍利；（3）谷、芥舍利（指像谷粒和芥籽的舍利）。作为法身藏物的经文大多是取自神佛像的...
不详
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，不随外相而转。 为了维护安全、稳定、和平与社会秩序，佛教教导人们遵守无戒：(1)戒除杀害生命；(2)戒除偷盗；(3)戒除不正当的淫行；(4)戒除谎言；(5)戒除饮酒等麻醉品。这些也构成了人类权利和...
摩诃苏美塔狄巴蒂
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的四证净，即对四种现象、四种境界是清净不疑不惑的，此四证净为对佛、法、僧、戒证悟到清净的信心，这种人叫须沱洹向，是将进入初果（须沱洹）的人。证初果的人能断三结： (1)身见：即自性见、我见。 (2...道德原则的： (1)自增上：归依佛。 (2)法增上：归依法。 (3)世间增上：归依僧。 七众之中真可为归依师的共有比丘、比丘尼，而未受具足戒的沙弥、沙弥尼不论出家多久或年岁多大，都无资格当归依师...
宏印法师
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1、讲经、讲座 一般寺院的活动安排，都有拜忏、共修、讲经、讲座，这大概算是台湾寺院的基本弘法形式。笔者在台参访期间，应邀到台北的文殊院讲堂、中坜市清心讲堂、桃园市学佛行苑、台中市灵山寺、普贤讲堂分别...。今日，许多道场都有了自己的佛学院或研究所。台湾佛教界的僧教育，除继承民国年间大陆佛教办学的模式，还在发展中形成了了自己的风格。 1、保持传统 佛教在中国的流传已有二千年历史，并形成了传统的丛林...
济群
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rdquo;〔1〕这样的赞誉是难得的，而更为难得的是，在一九四零年圆寂之後，印光大师被佛教界一致公认为是净土宗第十三代祖师。
这是怎么回事呢？
原来，其他宗派的祖师都是从上一辈传下来的，都是在世的...也正是他以毕生之精力不厌其烦地向人们宣扬净土法门的原因所在吧。
注释：
〔1〕《印光法师文钞三编·卷四》第1143页弘一法师《复王心湛居士书》（莆田广化寺版）
〔2〕《...
恒毓博士
佛学论文|因明|五明
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》杂志 2004年1期
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多吉
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