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  • 乌巴庆内观禅修之古老根源*

    : 268 and V. Trenckner: A Critical Pāli Dictionary, Copenhagen 1925 vol. 1: 523,, 采第一种理解:assasati意为「...

    乌巴庆

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22284573615.html
  • 论佛教与蒙古民族文化的融合

    standard Tibetan, Tibetan Buddhism could hardly be spread in Mongolian highland. (V) The geographical ...

    贾拉森

    |论佛教与蒙古民族文化的融合|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20574474016.html
  • 汉文电子佛典制作与运用之研究

    in: Cole R.A., J.Mariani, H.Uszkoreit, A. Zaenen, V.Zue (Hrsg.)Survey of the State of the Art in ...

    惠敏法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07114274067.html
  • 一元多重心物观(27)

    彼此互通之处。瑜珈揭示的七重身心世界和佛家的十法界一样,建立在一心万法的基础上。谈到贯穿七重身心世界的精神主体,西方通神论大师李德比特(Lead Beater)在他的名著《天界v一书中说:  宇宙的精神...

    李杏邨

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17281174219.html
  • P.3249背《军籍残卷》与归义军初期的僧兵武装

    军队留戍凉州,(注:参见S.5139V《己酉年六月凉州节院使押衙刘少晏状》:“石伏以少晏等,当初总是沙州本体骨肉。自从张太保□上政直(整治),河西道路安泰,弟(递)牒便统帅兵马,总是本州之人,放着(...

    冯培红

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06582578750.html
  • 西方逻辑的输入与明末文化思潮

    唯一的真理。”[v]利玛窦等传教士并非传播文化的使者,而是具有较高人文素养的虔诚的教徒,译介西方科技只不过是作为叩开中国大门的手段,传教才是其真正的使命。所以,当《几何原本》译好前六卷之后,“徐保禄(...

    解启扬

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  • 从普世价值观察女性婚姻观——重读《佛说玉耶女经》

    ;被丈夫辱骂了,她也只能静默忍受,甚至还得“甘心乐受,无有二意”。遇到自己被冤屈了,还不能诉诸公道(“遇己曲薄,不诉求直”)。这种面对家暴与外遇的态度,简直是“被虐狂V.S.虐待狂”,长期生活下来,...

    昭慧法师

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  • 古老宗教与未来信仰

    ,上帝就是超验的理性。   理性与经验之间的这种关系在现代西方哲学中己开始得到理解,比如威拉德·蒯因 (Willard V 。 O。 Quine1908- 2000) 在他的名作“经验论的两个教条”...

    不详

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  • 断除淫欲的方法

    ; (iv) 断坏(尸体) 相;   (v) 食残(尸体) 相; (vi) 散乱(尸体) 相;   (vii) 斩斫离散(尸体)相; (viii) 血涂相(不一定是尸体); ...

    法增比丘

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  • 佛教正法的存亡?

    毘尼藏者是佛法寿,毘尼藏住佛法亦住。」正是这个道理。   佛陀制戒是为了十种利益,这记载於[增支部V.70]佛对优波离(Upāli)的答覆∶   (1)为了僧伽的和合与福利,   (2)摄护修行...

    法増比丘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08070484643.html