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特色! 本经在本世纪当中，既被欧美人士欣慕而敬仰!故遂有外文《维摩经)之译出，以英文译出的有：1．大原嘉吉氏，于一八九七年间，发表于《反省杂志》，可惜至菩萨第十一品而中断。2．泉芳璟师应于一九二四—...天台学研究所研究生导师。) 摘自 《台宗研究》2001年第1期
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慧 岳
|佛学论文|因明|五明|
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：(蛋白质) 植物蛋白：动物蛋白=10：1。 “生产高蛋白质的植物食品（豌豆、黄豆）→得到300～500磅蛋白质。” “生产谷物，饲养动物，再吃它的肉→得到40～45磅蛋白质”（热量）种燕麦：喂猪，再吃它的肉=6：1（铁质）种花椰菜：喂牛=24：1（钙质）种花椰菜：喂牛=5：1（用水量）同样生产一磅时，牛肉：稻米=10：1（“新世饮食”耗水量──肉：麦子：稻子=100：1：10，因为...
杨添振·吴美满撰写
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摩诃萨。”1此说明菩萨观诸法空，入见道初地，始见一切法毕竟不生之理，名为无生法忍。 此外，印顺导师在《大树紧那罗王所问经偈颂讲记》更进一步说明：“不退转的菩萨，得无生法忍。忍是一种智慧，与忍辱的意思是...，包括：（1）四恶趣的：溯地狱有，沴饿鬼有，沊畜生有，沝阿修罗有，夌人道中的四大部洲：沀弗婆提有（东胜身洲），泞瞿耶尼有（西牛货洲），泀阎浮提有（南赡部洲），洰郁单越有（北俱卢洲），奅六欲天的：泍四...
慧沼大师撰
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Ph?no menologie und Ph?nomenologischen Philosophie)，第一卷，以下简称为《观念1》 ，The Hague: Nijhoff，1976年版，引文用边页码（即初版页码）。中文译本名为《纯粹 现象学通论》，李幼蒸译，北京：商务印书馆，1992年，边页码同。第4页。
[iv] 胡塞尔：《观念1》，第113页。
[v] 胡塞尔：《现象学的观念》，第...
不详
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《顺正理论》1遍，《显扬圣教论》、《对法论》各1遍，因明、声明、《集量论》各2遍，《中论》、《百论》各3遍，同时兼学各种婆罗门书。最后被选为通晓三藏的十德之一。
贞观十年(636年)，玄奘离开那...
高振农
佛学论文|因明|五明
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的就是762年、774年和822年，如表1。到底是哪一年出生的呢？才旦夏茸、毛尔盖·桑木旦和东噶·洛桑赤烈的观点是由松赞干布在世80年推算的结果。笔者认为不可取，传统的佛教历史著作基本上都是自吐蕃王朝...吐蕃赞普的亡故。［11］在《旧唐书》（第196卷下第2页）、《新唐书》（第216卷下第1页)）和《册府元龟》（第956卷第8～9页、第980卷第11页）中指出780年执政的赞普为乞立赞。有的学者认为...
古格·其美多吉
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古迹的历史文化价值。非古迹的佛教寺院，与新加坡其他建筑物一样，受城市规划所牵制，不论是建新的，还是重建旧的，都由一套精密的建筑条例来控制。 新加坡佛教界普遍不关心立法，原因有二：（1）在宗教自由的...的互动。 目前的法令，给佛教界带来的困难是： （1）以社团法令来管制佛教团体的注册，要求每一现存的佛教寺院必须有10个会员，方能注册，并不是很适合佛教的体制。 （2）注册后，产业...
不详
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神力拂去烦恼罪障之云翳。这种交通神灵的思维活动表现形式很多，但按密宗教仪教理来区分，主要通过四种曼荼罗的形式和念诵真言、静观默想来进行。故称“四曼为相”。具体形式是： 1、大曼荼罗 亦称绘画曼荼罗，...所说的法门；羯摩曼荼罗是诸佛、菩萨的作为，都是大日如来的圆满相好之种种相。此即四曼之究竟意义和教理内容。以上四种曼荼罗合称之为“四曼为相”，它们又有以下各自不同的表现方式： （1）都会曼荼罗 也...
康·格桑益希
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倒转的‘至学’。”(《雪窦寺与雪窦重显》，《世界宗教研究》1997年第1期)邢东风分析了禅悟与诗悟的不同，认为不应把禅悟体验与审美体验混为一谈，认为禅悟是比诗悟更为超越的精神境界。(《禅悟与诗悟》，《...此外，对于国内的文化建设，国际间的文化交流都将发挥积极作用。(《祝贺〈藏外佛教文献〉第一辑出版》，《世界宗教研究》1997年第1期) 佛教与中国文化的关系是学界关注的热点问题，因为它涉及了本土文化与...
不详
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究竟的观点看，通前通后，处于大乘之始的般若性空思想，不及别教一乘，圆教一乘之圆满究竟。然而，“老年经验多，知识丰富、表示成熟吗？也可能表示接近衰亡。”理由是：1、印度‘后期大乘’与‘秘密大乘’乃是唯心...中国佛教徒：“说大乘教，行小乘行。”印顺导师则从晚期大乘、究竟一乘的理趣指出：“中国佛教的修行，虚大师说是小乘行，其实这正是最大乘的修行。”此期佛法的特色，导师归纳为三：1、理论“至圆”：如圆教菩萨，...
超定
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