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  • 安岳石刻与宗教义理(一)

    最高的是莫高窟,现存彩塑像2100尊,总的风格是由早期印度造型逐渐向中华民族的造型转变。云岗石窟在今山西武周山南麓,依山形开凿,长约1公里。先后53个洞窟里共造像5.1万尊,最大的高达17米。早期具有仿...安岳石刻有10个全国之最:   1、安岳卧佛是全国现存盛唐时期最完美的摩崖卧佛造像;   2、安岳佛经《一切经论目序》等,是玄奘译经班子传下来的全国最早版本;   3、五代时期的石刻造像在国内最多; ...

    海清虚

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  • 五台山与中日文化交流

    是我国历史上一个强大的封建王朝。公元七世纪至九世纪,唐王朝经济繁荣,国威远震。因此,日本的有识之士认为:“大唐国者,法式备定,珍国也,常须达[1]。”   在唐代,日本为了...五台山记》一书。这部书是研究我国佛教史和宋代社会史的珍贵文献。   今后,随着中日友好往来和文化交流的不断扩大,五台山佛教圣地必将为进一步增进中日友好谱写新的篇章。   注释:   [1][日]《...

    王孺童

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  • 如何去做佛教慈善事业

    贤达人士参予佛教慈善活动,支持佛教慈善事业,使受助者获得最大的救助效益,为捐赠者提供最好的献爱心的平台。筹集善款可大致分为以下五项途径:  (1)会员费用。劝导佛教徒和非佛教徒,每年捐赠固定的慈善金额,...运作水平,对佛教慈善项目的立项、实施、评估、审计、公示等进行规范化管理。佛教慈善项目可分为以下7个大项:  (A)捐资助学  据有关资料统计,中国13亿人口中有2亿人是文盲,全世界每4个文盲中就有1个是...

    慧弘法师

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  • 从五台黛螺顶五方文殊说起

    那由他菩萨之所能有。其行广大,其愿无边,出生一切菩萨功德,无有休息。常有无量诸佛之母,常为无量菩萨之师,教化成就一切众生,名称普闻十方世界。”「1」这就是清代皇帝信奉文殊的原因。封建王朝的统治者认为,...的智慧来规范我们的行为和理念,我们的社会将是一个非常和谐的社会。  参考文献  「1」《大方广佛华严经﹒入法界品》  「2」 《心经》   「3」《净空法师金刚经讲义》  「4」《山西旅游大全》  「...

    李中笑

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  • 清末西康佛教事举略——读《西康建省记》

    转世灵童,并称为呼图克图,呈请驻藏大臣入奏转世,仍管地方。番人称其为佛都督,或亦称之为“人不齐”[1]。而呼图克图由于临时事件,全权委派其他官员到地方办事,称之为“替身”,意指替呼图克图之身也。番人见...三年春,民政部奏准将各省土司改流设官,西康土司均改流焉,而是年辛亥即属猪也。  注 释:  [1]西康土司,有宣慰司、宣抚司、安抚司、长官司之分,而番人不知,统称之曰“人不齐”。  [2]将牛毛或羊毛...

    王孺童

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  • 根本与方便——追寻以憨山大师为主流的晚明丛林改革之路

      前 言   在晚明佛教史的研究领域,探讨丛林世俗化的问题,迄今为止,仍在起步的阶段。虽然日本学术界,如牧田谛亮在《谢肇齋の佛教观》一文,已提出这个问题(1);而长谷部幽蹊的几篇论文,如《明末...撰写两本著作(16),以处理相关的周边问题(17)。   故在本文中,即不再重复,以下即就丛林的改革问题,展开讨论。   注 释   (1)牧田谛亮,《谢肇?の佛教观》,《东洋学术研究》第十卷...

    江灿腾

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  • 慧远与中国佛教的转型——读许理和著《佛教征服中国》

    关键的人物。  关键词:慧远、士族阶层、民众信仰、佛教转型  中国佛教源于印度佛教,但在早期进入中国之时就逐渐地展现出独立发展的强大生命力。梁启超曾有过:"佛法何故能行于中国,且至东晋而始盛?"1 的...两个方面展开分析慧远对中国佛教所做的这一伟大转型。  1、 慧远及其僧团  慧远(334-416年)是东晋中后期继道安以后中国佛教的重要领袖。慧远所处的东晋时代开始形成南北对立的复杂局面,民族关系紧张...

    不详

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  • 古韵实足的六和塔

    竹尺计算,10尺=1丈=3.4米×10丈=34米)34米与167米之比,真是天地之差,不知古人如何测算的,迄今是一个谜,有待于破译。  北宋宣和三年(公元1121年)六和塔受到战争的严重摧残,几乎被毁灭...塔有没有地宫的问题,彼人认为这个问题,提得好!彼人认为六和塔应如同雷锋塔相似之处,很有可能地宫的存在?理由如下:(1)从江南地区宋代名塔历史地理位置来看均属冈身带,古代沿着海岸线带,绝大多数地方都造塔...

    夏风汇编

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  • 如何保证往生一心不乱

    扫除妄念的,便是这一刻的好方法,譬如医病,但医得病好的,便是对症良药,众生妄念是病,佛名是药,能除妄定心,便是良药。持名念佛为净土修行之核心,现将各种主要念法列目于下:  1出声念,包括高声念。  2...念不念皆念,此即无时无处不是心念,念兹在兹,行兹在兹,造次必如是,颠沛必如是。  13十念、十念往生,凡有五说:  (1)念佛十德,如毫光等观,如《观无量寿经》所说,比较难行。  (2)总称十...

    吴立民

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  • 对“政教合一制”定义的再认识

    西北民族学院学报》1979年第1期;吴均:《论安多藏区的政教合一统治》,载《青海民族学院学报》1982年第4期。  [11]参见拙作《政教合一制史话》,载《西藏民族学院学报》1996年第1期。  [...

    王献军

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