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韩国净土信仰的特色——以万日念佛结社为中心
1引言 2万日念佛结社的展开史 3万日念佛结社的作用 4结语 1引言 韩国净土信仰的特色之中，有代表性的形式，是日数念佛，这是别时念佛的方法之一。中国和日本的别时念佛重视念佛的数字，即回数，但韩国的念佛方法是确定念佛的日数，即日期。这样的念佛方法在中国和日本的净土信仰之中是很少见的。现在，韩国的寺院，作为每年的例行法事之一...
不详
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新译《佛所行赞》十八颂[附注1]
巫白慧 公元四世纪佛教诗圣马鸣菩萨的不朽梵篇《佛所行赞》的第一章，纪述着释迦牟尼佛陀在“蓝毗尼园”降生的奇迹般的盛况。“蓝毗尼园”是在我国友好邻邦尼泊尔境内，是... 他们高擎着白色伞盖， 至心祝愿他取证菩提，
（1）《佛所行赞》的旧的中译本是公元五世纪法护译的，与现存梵本原文比较，出入很大。 《佛所行赞》的梵文...
巫白慧
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宗教活动场所逐步得以恢复。由县级以上政府批准向社会开放，至2004年全市已开放寺院37所。其中市直属寺院2所、顺庆区6所、嘉陵区2所、高坪区5所、西充县8所、南部县5所、阆中市4所、仪陇县1所、蓬安县3所、营山县1所。全市僧侣208人，其中比丘150人、比丘尼25人，沙弥、沙弥尼33人、有庙地55万平方米，庙舍11万平方米，佛教信众15万余人。各寺院按照省《宗教事务管理条例》规定，成立了寺院管理...
不详
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十六国北朝佛教史学述略 ——以《佛国记》、《洛阳伽蓝记》、《魏书·释老志》为主线－－王 致 刚 魏晋南北朝时期，中国史学迎来了它的多途发展阶段[1]，其中一个极为突出的表现是，在传统史学之外，...具体的情况如下： 1． 公元5世纪前后西域和中南亚佛教发展状况的实录 《佛国记》在中国佛教史学上的第一个贡献，就是法显首次忠实地记录了公元五世纪前后一路西行耳闻目睹得来的西域和中南亚佛教发展...
王 致 刚
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S. 1, pp. 157-159)中，但阿那律與阿難之偈，順序不同。與此相當的在雜阿含(辰四．五九右)與別譯雜阿含(辰五．三七左)有意義不同的阿難之偈。這是說阿難於佛般涅槃經七日至荼毘所，見纏於世尊...又作為長偈中之一部，乃由三十三天某神所說(S. 1, p. 1, 200)，但並未歸之於釋提桓因。漢譯的阿含中有多處存在，且多作為佛陀所說(辰三．二三右，一○○右;辰五．五五左，一○八右;昃一．七七左...
不详
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，它的发展要早于佛教，但是由于：1、在政治上，历代的统治者在歌舞升平，内外交困的情况下，佛教无疑地都是一种麻醉人们精神的鸦片，而道教的影响在这个时候就完全失去了意义。在历史上的农民起义中，有许多次打着...的。 1、进行颜色的对比 古时候的佛教造像，由于是那时人们长期供奉的对象，其放在佛龛上，久历人间烟火，所以不管是鎏金的铜造像、木雕、瓷雕，经过日月的侵蚀，其颜色的光洁度必受影响。如鎏金的铜佛像，...
不详
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宗教社会学与当代中国宗教研究 ——评李向平教授《中国当代宗教的社会学诠释》[1] 刘 义 香港中文大学文化及宗教研究系 自1980年代以来，随着“文革”的结束以及改革开放政策的实行，中国社会...--------------------------------------- [1] 李向平：《中国当代宗教的社会学诠释》（上海：上海人民出版社，2006）。 [2] 李向平：《信仰、革命与权力...
李向平
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音声表达「对事物细察,详审所领悟的道理」之原意,借用并引申为指世尊智证的真理是「正确与真实」的涵义,或说有「不颠倒而确实如此的意思」.如《十住0婆沙论》卷1(大正26,22c2)所说:「谛者,一切真实名...过来的,而通常我们所说的「世俗谛」则取它字意中「迁变,如此而隐覆真实」的涵义.在《汉语大辞典》卷1,p.499解释中文里「世俗」一词有:(1)指当时社会的风俗习惯;(2)世间;(3)俗人,普通人;(4)...
释德藏
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潮州开元寺丛林性质谭概
作者：庄万翔 开元间，唐玄宗为了把佛教纳于皇权统治之下，命京都暨天下诸寺择一具代表性的佛寺，改设为“国分寺”1，并以年号冠之：
开元二十六年(738)...
注释：
1、日·中村元等著《中国佛教发展史》第六章“隋唐的统一与佛教·国家与佛教”。
2、《唐会要》卷五十“杂记”。
3、《唐会要》卷四十八“寺”。
4、15、释慧...
庄万翔
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1981年省人民政府再次将开化律寺列为省级文物保护单位。同年10月以后，开化律寺的大雄宝殿、韦驮殿内重塑24尊佛像、1组海岛观音像。1983年4月，开化律寺被国务院列为汉族地区佛教全国重点寺院之一。1985年，住持僧果圆去普陀山、宁波、苏州、扬州等地购置一批大、中型法器，计有2.5千公斤重的铸铁钟，3.5米高的“万年宝鼎”，直径1米的法鼓和大香炉，以及幡帐、经书、僧衣等。于农历八月十五日举行佛像开光...
不详
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