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  • 论四种“言意之辨”

    老子新译(修订本)[M].上海古籍出版社,1985.151. [11] 曹础基.庄子浅注[M].北京:中华书局，1982.259/209. [12] 梁启雄.荀子简释[M].北京:...

    何二元

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  • 论一心二门及其对理学思维模式的影响

    于妄染的。[11] 　　从一心开出的心真如门，《起信论》解释说：“心真如者，即是一真法界大总相法门体。所谓心性不生不灭，一切诸法唯依妄念而有差别，若离妄念，则无一切境界之相。是故一切法从...。 　　[2] 牟宗三《心体与性体》（上册），中国上海古籍出版社1999年第1版第11～16页。 　　[3] 韩强《儒家心性论》，中国经济科学出版社1998年第1版第92页。 　　[4] 有关...

    圣凯法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16254560035.html

  • 儒佛道三教关系和我国佛教的发展

    “诸经法本无”[10]。在注释中，他还引用了庄子的“无有”这一概念来说明诸　　法性空如幻的道理：“色与菩萨，于是无有”[11]，并借用传统的“得意忘言”的思想与方法，　　提出“由言证已，当还本无”，...，第503页。　　[10] 《大明度经·随品》，《大正藏》第8册，第503页。　　[11] [12]《大明度经·行品》，《大正藏》第8册，第481页，第478页。　　[13] [17]《忍辱度无极章》...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16254960040.html

  • 熊十力《新唯识论》析论

    根据牟宗三先生的说法，主要见于牟先生著《佛性与般若》及《中国哲学十九讲》诸书。 [8] 参见《新唯识论》，P.278。 [9] 《新唯识论》，P.298。 [10] 《新唯识论》，P.299。 [11]...

    刘桂标

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16255560047.html

  • 战后台湾传统佛教的教派发展与现代社会（1）

    和泽木弘道尼，前者应聘成为莲峰寺的驻寺尼众教师，后者则应聘成为龙湖庵的驻寺尼众教师。[11]1942年，大岗山派二寺一庵[12]整个被驱下山，移驻在新超峰寺。之后，东海昌道尼和泽木弘道尼即转往屏东东山...

    江灿腾

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16260460056.html

  • 真谛三藏行历及其以广东为核心的翻译活动考实

    元哲宅，为择琼等二十名德翻《十七地论》，始得五，卷。”[11]现有很多著作或将这一时间当作真谛富春译场的开始时间，或作为结束时间。在此略作考辨。　　可以藉助于正史的一些记载来大致确定这一问题。根据《...下。　　[6] 唐·遁伦：(瑜伽论记》卷1，《大正藏)第42卷，第311页中。　　[7] 隋·费长房飞历代三宝纪)卷11，CX：正藏》第49卷，第99页上。　　[8] 唐·智升：《开元释教录》卷...

    杨维中

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  • 宗喀巴菩萨戒思想之研究（1）

    避免未贯通经文义理或任意推衍，导致错误观念的形成。因此期望以宗喀巴思想中的分析与论述为基础，将关怀的触角探向目前现实社会中宗教实践问题的诠解。[11] 　　第二节　本文研究之进路与方 　　壹、研究进路：...

    王惠雯

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16260760060.html

  • 朱熹的“居敬”概念与菩萨戒的“发心”之对观──浅论道德实践的基础

    做主宰，心常光明而洞万理，复天理而灭人欲。11这即是朱 　　子道德理论体系中的实践方法。 　　从以上的引文，可以理解“敬”即是主一（立内专一、使自家的 　　精神在此）、敬畏虔诚（收敛身心）的一种...

    王惠雯

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 宗喀巴对于大、小乘戒相融之思考（1）

    源流史》中曾提到[11]：　　“据仁钦桑布译师的《辨法与法论》，拉喇嘛意协畏、希瓦畏、咱米译师、洽译师等人的书简，俄译师的《蒺藜论》、萨班的《三律仪差别论》诸书中虽未说明旧派之过失，但对藏地所流传的宗派...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 《楞伽经》的知识意义探究

    又说明主体活动的结构，又说明修证成佛的境界，所以《楞伽经》经文自述此“五法”概念已收摄一切佛教教义知识系统“佛言：大慧，三性、八识及二无我悉入五法”[11]，此一知识系统即不只为说明现象，亦为说明修证...思想史》台北文津出版社，一九九四年四月初版。　　[11] 参见《楞伽经》“佛言：大慧，三性、八识及二无我悉入五法，───大慧，声闻、缘觉、菩萨、如来自证圣智诸地位次，一切佛法悉皆摄入此五法中。───此...

    杜保瑞

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16262360070.html
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