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  • 比丘与比丘尼的僧团生活

    生活是自由的;在家人要过着圣洁的生活,就有如要象甲壳动物的贝壳那样的完美无暇是不容易的。因此我要剃掉我的发须,穿着黄色的僧衣,从有家走向无家。”(1)当他落发穿上黄色的僧袍后,他就必须受持沙弥十戒。佛陀...译自  Ven S Dhammika著  Buddha Dhamma Mandala Society 出版  参考资料:  引用经文来自英国巴利圣典协会所编的《三藏经》  (1) D, I : 63 ...

    达弥卡法师

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  • 三论宗在中国佛教史上的地位及其影响

    一个宗派,由于罗什的般若思想在中国弘传正值魏晋南北朝之“玄谈”盛行时期。在罗什的佛学思想未传来之前,当时的佛教思想主要受玄学的影响。当时弘扬般若思想的还有道安等六家七宗[1],甚至于僧肇等都受到了当时...大致可分为五个时期:  1、传译时期:为东晋(公元四0一至四四一年)时期。主要以罗什为主,有弟子僧肇、僧叡、昙影等人,主要以翻译经典为主。也是印度中观思想最早传入中国的历史见证,是三论思想在中国最早的...

    理净

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  • 任继愈《中国佛教史》(8)

    他是佛教的信奉者,但同期的碑铭说明,当时依然是婆罗教与佛教大小乘并行。    3. 骠国佛教  今缅甸东北部掸邦高原一带,曾有掸国,公元1世纪,即与汉王朝有使者往来,成为联结罗马(大秦)与洛阳的重要...朝鲜  朝鲜三国时代最早传入佛教的是位于半岛北部的高句丽。高句丽公元前1世纪立国,原是个部落联盟。公元1世纪进入奴隶社会,到四世纪中叶渐次强大,广开土王(391—413年在位)时把领土扩展到半岛中部,并...

    任继愈

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  • 回鹘人的佛教写经

    公元前1世纪以来,佛教就已沿着丝绸之路传播,并在这里生根、开花、结果,以使自身在整个塔里木盆地南北地区都得到弘扬和发展。它在穿越塔里木地区之古代商路的时候,以不可阻挡之势自西向东扩展,传入中国和其它东亚...多种语言文字写成的文献就真切地向我们昭示着那个时代塔里木盆地佛教的昌盛与繁荣。[1]  吐鲁番和敦煌等地出土的古突厥—回鹘语言文字材料多为 9 至 14 世纪间的遗物,1910年俄国学者马洛夫(S. E...

    不详

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  • 做好佛教教育工作 促进和谐社会发展

    的佛教人才! 1《南海寄归内法传》卷1(并序)。 2《中天竺舍卫国癨洹寺图经》上卷。 3《释氏要览》卷中。 4《宗统编年》卷7。 5《释氏要览》卷上。...

    道坚

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  • 《梵网经》简介

    然如来不执取,以不取相故,内心能得寂灭。如来如实知诸受之原因、灭、味、患、出离,不执取,解脱。’所谓六十二见,几乎网罗当时所有思想家的学说。内容大体可分为如下二类:(1)与过去有关的:(A)常住论四见...,一一世界各各不同,佛教门亦复如是,以此说明经题取喻梵网之义。次于菩提树下,复述卢舍那佛初发心时常所诵的一切佛大乘戒──菩萨十波罗提木叉及四十八轻戒相。十波罗提木叉即菩萨十重戒,顺次为:(1)杀戒,(...

    不详

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  • 试窥印顺法师的思想大要--以缘起贯通

    2.9.1: 判分空宗与有宗。 2.9.2: 贯通原始佛法与大乘空义。 2.9.3: 判分大乘三系。 2.9.4: 抉择天佛一如。 2.10 ︰缘起的应用之三–印度佛教的... nd inthis world 页 92 1、序论 印顺法师的思想广泛影响当代华人佛教圈 (1)。讲述的书文和弘扬的有声作品不胜枚举,可参阅的专书和博士论文也有数本 (2)。为...

    陈水渊

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  • 佛教与回鹘讲唱文学

    是以变态方式宣唱经文及事缘的文本”。[1]由于这一解释的依据出自内典,应是较为可取的。在敦煌发现的变文中,有的用散文体书写;有的以韵文写成,而变文的基本式样则是韵散相间,诗文结合,说说唱唱。   变文的...回鹘国”信息有:   1.最高统治者称可汗,名曰圣天(回鹘语作T?ngri Qaghan);地位仅次于可汗的是公主邓林(邓林,即回鹘语尊称T?ngrim,意为夫人)和天特勤(回鹘语作T?ngri ...

    不详

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  • 中国思想与大乘佛教

    为什么比较,以及比较两方的结果是要得到什么这种“目的”的问题(注1)。   比较大乘佛教与中国思想的结果,是要得到什么呢?对此目的虽已有了种种思考,但在此想提出“...生涯与佛教东流谱系等的历史叙述,但它们在此无直接关系,因此不触及,只抽出与思想有关系的文章来看。将它和释老志对应的地方加以比较。   1。觉悟一切种智者,称为“佛”,汉译为&...

    许洋主

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  • 清辨《中观心论》及其《思择炎》对瑜伽行派三性思想之批判(2)

    所谓的“得”  (upalabdhi,dmigs pa)。(注113)瑜伽行派认为虚空是无变异的  ,但由于智之了得,不了得而见法性的净、不净。以上(1)、(2)  为清辨顺著瑜伽行派的立场而说,底下则...。  五、法界有了得及了得智之不当  本小节又可以分成三点:(1)允许了得法界之智的非理;(2)  法界了得即有为法;(3)在无分别智上有了得的觉,应成世间的眼  翳觉之轮回的过失。  1、允许了得法...

    曹志成

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