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  • 净海:斯里兰卡佛教史(一)

    80%以上。至1996年,人口已增至18,100,000人。(1。亚洲民族精神研究会编:《亚洲近代化的研究》,第285页上。2。《世界通览》第一卷,吉林人民出版社,1998年版,第414页。)  ...此音称为S,大食人也称S。我国高僧法显《佛国记》中说:“(由印度海口)载商人大舶泛海,西南行得冬初信风昼夜十四日到师子国。”(《大正藏》第七1册,第864而)《十二游行经》作“斯黎”,玄奘《大唐西域记...

    净海

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  • 新时期的佛教研究--《佛教与历史文化》代前言

    主要成果(1) 有: 1. 专著:任继愈主编,杜继文、杨曾文、丁明夷参加执笔的《中国佛教史》第一至第三卷;郭朋《汉魏两晋南北朝佛教》、《隋唐佛教》、《宋元佛教》、《明清佛教》、《中国近代佛教思想...编纂《中华大藏经》、《中国佛教丛书‧禅宗编》;方广錩主编,华方田等人为副主编的《藏外佛教文献》第 1 至第 6 辑等。 从 1978 年开始,以任继愈教授等人为指导教师培养研究生,...

    杨曾文

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  • 噶举派经典\密续和大手印之道

    传承修习经藏和续藏的精髓,特别重视密续中金刚乘和大手印的法教。修持方法有两种(1)方便法门(2)解脱法门   (1)方便法门指金刚乘、密续所常用的方法,此法包括密续的四部   1.事部(...

    不详

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  • 感受(Vedana)的重要

    vedayati ti vedana, sa vedayita lakkhana, anubhavanarasa...(注1)感觉物体的是感受,感受的特征是去经验,它的功能是去了解这个物体… 因此,为了从实际...而是自身经验,信心就会生起。 【注】1. Dhammasangami Atthakatha, 1, Kamavacarakusalapadabhajaniyam2. 中阿含(Majjhima ...

    不详

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  • 汉传佛教影响回鹘三证

    沟通大都和上都的交通要道上兴建的过街塔的基座。塔上为“西域佛图”(即喇嘛塔)3座,“下通行人”,以便“皈依佛乘,普受法施”。[1]元末明初,台上的三座宝塔遇兵燹而毁圮,惟塔基得以独存。后人未究其详而误称...n mančušïrï bodïsawat ……这十六位菩萨皆尊文殊菩萨。[14] 密藏经典《文殊所说最胜名义经(Ma`ju1rīnqmasa/g...

    杨富学

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  • 天台智者的果位论(一)

    各乘不同的解脱之功能,又为行者指明了究竟成佛的方向。佛教整个修行求解脱的体系在智者大师对境(真理)、智(智慧)、行(实践)的阐述中已经囊括无遗了,[1]即是从体(境)、宗(智)、用(行)三个方面来对...由守五戒十善即可获得人天位。1.有关人乘的修行,行者只要守不杀生、不偷盗、不妄语、不邪淫、不饮酒五戒[3]即可获得人乘位。人位共有四品,由转轮圣王之金、银、铜、铁四轮代表。下品指铁轮王,中品指铜轮王,...

    沈海燕

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  • 论南山宗之思想要旨

    阐发之思想要旨盖有三端: 一是将释迦牟尼佛一代的教法,判作化制二教。亦称化行二教。于化教中开为三教[1],所谓三教,约定慧建立,其中兼摄佛一代的戒法:1.性空教,含摄一切小乘法,建立诸法性空无我的...众多的杰出弟子,律宗与《四分律》才得以发扬光大。 [1] 《行事钞》云:“然理大要,不出三种:一者诸法性空无我,此理照心,名为小乘。二者诸法本相是空,唯情妄见,此理照用,属小菩萨。...

    满升法师

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  • 智顗的“不定教”概念与天台宗思想结构

    。此三津開照,照無遺矣(《喻疑》,《出三藏記集》卷5)。1   《泥洹經》是(涅槃經)中部分內容,《泥洹經》、《涅槃經》相繼譯出,中經竺道生大力闡發推動,涅槃佛性理論遂取代般若學成為佛學主流。這是...集經》如同《法華經》一樣重要,說唯此二經,“具有四教之文”(《四教義》卷1),對《金光明經》,他曾在重要場合多次宣讀(今存某著作《金光明玄義》卷2,《金光明文句》2卷),在他的各種文著中,又可見他無數次...

    王仲堯

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  • 《大乘阿毗达磨杂集论》简介

    大乘中仅有此论一部。又大乘理想中的完整阿毗达磨论应该具备:1、‘对法’(对观四圣谛理,对向涅槃彼岸);2、‘数法’(于法相数数研寻穷究分别远离谬误);3、‘伏法’(制伏异说的论议法门);4、‘通法’(...详细解释蕴等诸法的体性,这就是:(1)几:蕴等所有种类,(2)何因:只有这些种类的原由,(3)何取:蕴法别名‘取蕴’的意义,(4)何相:蕴等相状,(5)何建立:建立蕴等的理由,(6)何次第:蕴等前后次第...

    隆藏法师

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  • 华严密

    华严经》。相传他著有《华严法界观门》、《华严五教止观》各1卷,为此宗在观行方面的无尽缘起说和判教方面的五阶次第说奠定了理论基础。智俨,天水(今属甘肃)人。师事杜顺。受具足戒后,到处参学,对地论学派慧光经疏中的“别教一乘”说和“无尽缘起”说及《十地经论》中的六相义,别有心得。著有《华严经搜玄记》10卷,《华严一乘十玄门》1卷,《华严五十要问答》2卷,《...

    田光烈

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