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  • 房山石经华严典籍考

    。冀于旷［劫济渡］苍生、一切道俗、［同登正觉］。［1］　　刻文说，正法、像法已经过去一千五百多年了，现今正是末法时期，静琬为了护法而发愿刻造《华严经》等十二部经。这里在静琬所刻的十二部经中，特别把《...义湘将序文、诗印同释文是严格地区分开来的。均如无视于这一点，将“依理据教、略制?1(盘)诗”为理由而断定释文为义湘所作，从而也就推断序文和诗印也是义湘所作了。　　均如认为诗印是义湘所作的另外一个理由是，...

    姚长寿

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  • 阿耨楼陀造：摄阿毗达摩义论（二）

    转起。今当说色法：　　列举和分别，等起与色聚，　　及转起次第，如是摄五种。　　一、色的列举(注1) 　　(什么是色？)四大种及四大种所造色这二类色，摄为十一种。　　(十一种色)如何？(一)地界、水界、...同起、同灭、同所依、俱行(同时存在)的，有二十一色聚。　　(1)命、(八种)不简别色与眼相共，名为眼十法。　　(2～8)如是(命、八不简别色)与耳等组合，次第的名为耳十法、鼻十法、舌十法、身十法、女性...

    阿耨楼陀

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  • 古印度佛教的参学游行

    居士“日日出城，至世尊所”。善生长者“清旦出城，诣园游观”。(1)等等。释迦牟尼主张众生平等，对弟子们说：“不应问生处，宜问其所行。微木能生火... 　　注释： 　　(1)关于释迦牟尼在印度传教的情况，可参见笔者《佛陀与都市佛教——以《长阿含经》为例》一文，载觉醒主编《都市中的佛教》，宗教文化出版社，2004年2月出版...

    黄夏年

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  • 民国早期显密佛教冲突的探讨

    信仰的不同需求，因而易将一般大众的信仰归类为迷信盲从，而予以负面的评价。　　一、前言　　笔者观察这近半世纪的汉藏佛教交涉，发觉其中包含两个显着的事件；即所谓显密〔注1〕的冲突与以沟通汉藏文化、融合民族...轻易改宗时，他们又要批评民众迷失在光彩炫丽的唐卡与神秘的铃鼓声中。汉僧忽略的是，一般百姓有他们自己的信仰需求、信仰模式，绝不是上层菁英所能轻易扭转的。　　——─　　注1：显教与密教这一组相对的概念最早是...

    梅静轩

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  • 唐代《道僧格》研究

    散颁刑部格残卷》，TIIT《垂拱后常行格断片》等部分内容。唐代式的命运与格相同，今存有敦煌文书P2507《开元水部式残卷》、以及吐鲁番文书72TAM230:46(1)、(2)《仪凤度支式残卷》等。令、格...陞在导师中田熏的指导下，对唐令进行了复原，经过四年的努力，编纂成《唐令拾遗》一书。该书收录了一些关于道教、佛教的规定。此外，在现存的其他文献中，也有一些佚文。　　(1)《唐令拾遗》中关于道教、佛教的...

    郑显文

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  • 从考古遗存引发关于南北两路佛教初传问题的思考

    佛像造型艺术品。　　四川崖墓浮雕中的石刻佛像是最早引起注意的佛像艺术品，1940年分别发现于四川省乐山市麻浩区一号崖墓和柿子湾1区一号崖墓中，其中的部分佛像石刻分散著录于闻宥《四川汉代画像选集》等文集中，(注：曾昭鹬：《沂南古画像石墓发掘报告》，文化部文物管理局，1956年，第66页，图41；闻宥《四川汉代画像选集》，群联出版社，1955年。佛像造型见《佛教初传南方之路》。图版1。)1985年，...

    宋晓梅

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  • 天台先驱慧思佛学思想初探——关于早期天台宗思想的几个问题

    -632年)在《摩诃止观》的“缘起”段中首先提出来的(注：详见《摩诃止观》卷一上，《大正藏》卷46第1页中。)，在后世这种说法又得到进一步的巩固和加强。这种世系递承的说法，特别是高推龙树为初祖，与其说...》“缘起段”中，只是简单地说“南岳事慧文禅师”(《大正藏》卷46第1页中)。道宣《续高僧传》卷十七《慧思传》除了说慧思曾“归依”慧文、“从受正法”外，还提到慧思在证得法华三昧后，曾“往鉴、最等师，述己...

    张风雷

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  • “四日并出”只是传说吗

    无定说，对于龙树、提婆则认为“二人都是离罗什百年的人”(1)，“龙树的年代在公元三世纪比较合理”(2)，总之双方没有交接的可能。马鸣起于正法之初是对的，但说龙树生于像法之末就太迟了。龙树的时代应当在公元...　　(1)吕澂《中国佛学源流略讲》95页，中华书局1979年。　　(2)吕澂《印度佛学源流略讲》98页，上海人民出版社1979年。　　(3)徐文明《龙树的时代略考》，中国佛学1999年秋季号。　　(4...

    徐文明

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  • 佛教轮回思想的论述分析[*]

    　　──以《弊宿经》里佛教徒与“虚无论者”的轮回辩论为考察线索　　吕凯文　　南华大学宗教学研究所助理教授 　　p. 1　　Tena kho pana samayena pāyāsissa rāja?...入佛教的“正见”。[1]佛教既不将自身宗教意义的轮回思想完全等同于印度传统观点，亦不赞同当时沙门运动里诸如阿耆多教派等持“断见”者的轮回见解[2]，若是如此，应该如何理解佛教意义下的轮回思想，如何看待...

    吕凯文

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  • 論梵文本《聖勝慧到彼岸功德寶集偈》（二）

    原文 等於 Ⅰ 1 a gauravu gauravam Ⅰ 1 a prasā...etāṃ(《語法》§26.29) Ⅱ 13 c ahu aham Ⅲ 1 d otāru otāram ...

    季羨林

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