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法称菩萨《正理滴论》开篇即曰：“众人所务，凡得成遂，必以正智，为其先导。是故彼智，此论今详。”[1]而在西方，开启了近代西洋哲学的笛卡尔在其《探求真理的指导原则·四》中也说：“方法，对于探求事物真理... 若向纸上求佛法 笔尖蘸干洞庭湖 [1]【印度】法称菩萨：《正理滴论》，王森译，《世界宗教研究》，1982年第2期。 [2]【法】笛卡尔：《探求真理的指导原则》，管震湖译，商务印书馆，...
顺真
|佛学论文|因明|五明|
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玄奘给它加上简别语，成为自比量，从而避免了过失。 玄奘的因明研习，有以下几个特点： 1、首先是起点很高。他得到了印度一大批代表最高水平的学者的传授。 2、是内容比较全面，既反复学习了古因明的重要...弟子们的创见（如果有的话）或者错误发挥区分开来。这历来是个难点。本文将唐疏中共有的、及有疑义的或者有充足的理由支持的五条阐述如下。 1、玄奘弘扬的是陈那前期的新因明，以立破为主，以认识论作为准备条件而...
玄奘
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： （1）是宗法而非遍。 （2）是遍而非宗法。 （3）非遍亦非宗法。 （4）是遍亦是宗法。 第一种“是宗法而非遍”是说，因虽然可以算作宗上有法的一种法，但却没有遍于有法上，而只是与有法的...其为宗法，因此可以把这一类因与“非遍非宗法”合并。第二种“是遍而非宗法”的情况是不存在的，因为因如果遍及于有法，就一定是有法的一种法，所以可以把这一类1因与“是遍是宗法”一视同仁。因此只有第三种“非遍...
《中华佛教百科全书》
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》及法稱(560AD)的《釋量論》作為根本的依據。一個完整的因明論式具有三項：(1)有法(2)所立法(3)因。例如論式： 「聲無常，所作性故。」 此中，(1)聲是「有法」(2)無常是「所立法」(3...完全不落入大詞(常)之內，因而是相違因，但傳統上，把第五句歸入不定因，並不恰當。另一方面，由同品及異品的定義來探討：(1)陳那認為，和「所立法」同類的事物叫做「同品」，和「所立法」異類的事物叫做「異品」...
林崇安
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它加上简别语，成为自比量，从而避免了过失。 玄奘的因明研习，有以下几个特点： 1、首先是起点很高。他得到了印度一大批代表最高水平的学者的传授。 2、是内容比较全面，既反复学习了古因明的重要著作《...弟子们的创见（如果有的话）或者错误发挥区分开来。这历来是个难点。本文将唐疏中共有的、及有疑义的或者有充足的理由支持的五条阐述如下。 1、玄奘弘扬的是陈那前期的新因明，以立破为主，以认识论作为准备条件而...
不详
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可见，因明学对佛法弘扬是多么的重要！ （一）、因明的重要性： 1、“不通因明，则说教析理，失所凭依”（江亢虎博士） 2、“因明，可谓法界之关钥，实相之神符也。得之者可以避幽局，佩之者可以御大地。诸法空座，非此不足以据之。” （德清大师） 3、“士夫成办诸事，正智必须先行” 。（法称论师《正理滴论》） （二）、逻辑的重要性： 1、西方古代逻辑学家赫拉克利特[（公元前535—475)，相当...
释智德
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’，若要推出，还要增加两个前提：（1）白马有人乘；（2）一人乘一物。”③ 综上所述，因明的合离与汉语语序或者说汉语语言表达上存在着相通性，中国人由于自身思维习惯的缘故，在语言表达上多取“合”的思想，...，2000年1月版。 ③ 转引自张忠义《析中华传统文化与近代科学――从金先生的观点看先生的易经阻碍了中国近代科学的启蒙》，《哲学研究》2005增刊，P136。 参考书目： （1）《因明正理门论》...
张 敏
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与中世纪欧洲学术著作相匹敌”，“它忠实地保存了黄金时代的印度文明和印度哲学的最杰出的成果”。[1]（p152)藏版因明虽优势明显，但在我国能精通藏汉文的学者终究是极小部分，这之中从事因明译介研究的更是...，并结合社会实际，找到一条复兴之路。 [参考文献] [1] 姚南强. 藏传佛教的逻辑 [J]. 西藏研究1994，（3）. [2] 姚南强. 略论新世纪的因明创新 [J]. 世界宗教研究...
杨 恒 刚
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但终不可得。[1] 正是未知的以太解释已知的物质；而物质却不能解释以太。[2] ——彭加勒 古往今来，人类在求知解蔽以达致真理的认识与实践活动中遭遇的始料不及的困境，促使人们对真理问题的各个...起来，认识主要含有对相互包容和交叉的三个层次或方面的知：1．认识是什么，以及认识到了什么；2．是谁在认识（即认识主体），以及对认识主体的认识；3．认识是怎样进行的。这三个层次或方面（亦可称层面）中，每个...
侯纯
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根生起之一，离分别不镨乱之了别，为根现觉之性相。 二、分为三种：1．成为根现觉之量，谓如执色根现觉之第一刹那。2．成为根现觉之已决智，谓如执色根现觉之第二刹那。 3．成为根现觉之见而未定之(知)觉，谓如对悦耳之音乐极贪恋者相续中之执色根现觉。 复次，根现觉分为五种： 1．执色根现觉，谓依成为自己不共增上缘之眼根及成为所缘缘之色生起之一，离分别复无错乱之了别，为执色根现觉之性相。 2．...
不详
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