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处处般若，信手拈来的借象立意。永明延寿亦然，他山居深隐，修行一世，歌吟一生，却只是“依山偶得还源旨，拂石闲题出格诗。”（1首）[1]“禅后不妨敷六义，只图歌出野人情”。（20首）“吟经徐傍芙蕖岸，得偈...。其中特别是法眼宗的思想是很显著的。法眼宗成派较晚，集成了各家思想，永明延寿又是法眼宗传人，自然会在诗歌这种下意识的心语中体露无余。 1．大道由心，以空度缘 禅宗从来强调的就是“即心是佛，是心...
吴 正 荣
|佛学论文|因明|五明|
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诸过境，能忆、能持、能防、随心动用还熏本识，如是辗转能净妄源。”至于他证明《四分律》能通于大乘，主要有五种理由：(1)《四分律》中，沓婆得罗汉后，心念此身不坚固，即厌无学身，求菩萨法。(2)戒本回向文...则堕悭贪，此事为不可。”认为拿大乘义理来抉择小乘教，不待受大，就是圆顿的意义；说空、有都是教法上的权巧施设，名字虽不同而体是一。既然如此，这“与天台圆教为同为异？答，理同说异。”理同是说1、都是依法华、...
照贤
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状况是“苦”的观念和意识。我们可以这样比较一般宗教、科学、佛教三者的起点：
1、宗教和科学都是从对于“外部世界威胁”的意识为起点；二者最初的动力，...这样概括佛教和一般宗教的差异：
1、一般宗教所关注的，是来自自然界的外部威胁，认为“外部威胁”的根本原因是“上帝意志”；佛教所关注的是人生之&...
王仲尧
佛学论文|因明|五明
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------ 【参考文献】 [1] T45?p4c(指《大正新修大藏经》第45册，第4页下栏，以下均使用此缩略语) [2] 《大智度论》：“智者入三种法门，观一切佛语，皆是实法不相违背。何等是...p192b。 [14] T25?p32a。 [15] 《中阿含经》卷28(T1?p604c)。 [16] T25?p308a-b。 [17] 这里所指的佛经主要指小乘经典而言，具体指四部阿含，...
萨尔吉
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，如练习者在止法中无法入门，即用次第三观来修。 1、从假入空观这一观是入门的至关重要的一个环节，应认真修习，反复研磨。此法又分为二科，一是析假入空观，属于初步的练习；二是体假入空观，观力较强者方可进修。 (1)析假入空观：练习者在禅定心中，以明了的心慧分别起观，先观定心中的微细出入呼吸的相状，只觉此时息相，犹如空中之风一般，无内无外，了无实合格。次观皮肉筋骨、五腑六腑等身体各种成份，犹如...
宋智明
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。 也有研究法显大师的学者，把他的成就又抬得很高，有些已超出历史事实。[1] 所以本文以法显与玄奘两位大师之主、客观条件诸如个人背景、时代、交通、中印佛教等背景及二者之贡献作一比较，也许能还原法显...火箭在时代上说更为艰钜。我们以此一态度来还原法显大师在中国历上之地位或许是公平的。 [1] 例如连云山〈法显评传〉，载于《佛学研究》第1-2期合订本，页143-168。其文中指出，法显创了六个第一。...
李志夫
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的中国沙门是严佛调，慧皎《高僧传》卷一： 玄(安玄)与沙门严佛调共出法镜经,玄口译梵文，佛调笔受，理得音正，尽经微旨，郢匠之美，见树后代，调本临淮人，绮年颖悟，敏而好学。1 中国第一位西行求法的出...天竺传来的，于是这些东来弘法的天竺、西域的沙门把这一习惯带到汉地，这一时期，僧传中的外国姓氏比较多的有竺、支、康、安、帛等。 1．竺姓 先谈竺姓，这“竺”字，我想并不是这些外国来华法师的姓氏，他们...
妙 智
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它们的真实生。可以说对于空有的理解是讲究次第的。理解了法称的唯识立场，则有助于研究大乘后期空有之间的论争地。 关键词：1。自己认识 2。有效功能 3。有相唯识 4。现量 5。比量 一、前言 法称(...则鲜少为人所知。本文特就法称的著作当中，选择《量评释》(Pramanav—arttika)(注1) 为其唯识立场的研究入门，以窥其堂奥。 二、本文 (一)知觉的特性 1。外境对象的认识 无着在...
陈宗元
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大正藏》卷51《史传部三》。各个抄本之间互有差异，兹以P. 2125为底本，参以他本（部分写本缺《弘忍传》），择善而从，校录如下：
唐朝第五祖弘忍禅师，俗姓周，黄梅人也。七岁事信[1]大师[1]，年...刘主簿[13]，虽不离吾左右，汝各一方师也。”后至上元二年二月十一日，奄然坐化。忍大师时年七十四也。弟子唯[22]惠能传衣得法承后。学士闾丘均撰碑文。[14]
二、校注
[1] S. 1776多出...
杨富学
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大師的學者，把他的成就又抬得很高，有些已超出歷史事實。[1]
所以本文以法顯與玄奘兩位大師之主、客觀條件諸如個人背景、時代、交通、中印佛教等背景及二者之貢獻作一比較，也許能還原法顯大師在中國歷史上之...為艱鉅。我們以此一態度來還原法顯大師在中國歷上之地位或許是公平的。
[1] 例如連雲山〈法顯評傳〉，載於《佛學研究》第1-2期合訂本，頁143-168。其文中指出，法顯創了六個第一。其中三項為：他是...
李志夫
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