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地遍】不应在人行走之处作遍；当在边隅隐蔽之处，或山窟或茅庵中而作可移动的或固定的遍。（1）可移动的遍的作法：作一大的框架，再以大小同形的布（或皮革、或席片）固定在框面上。以细泥涂在布面上，再在上面涂以...：“诚然以此行道，我将享受远离之乐，”发精进心，（1）当开中庸之两眼取相修习。若眼睛张得太大则未免疲累，而且曼陀罗（圆相）过於明显，则其相不能现起。如果开得太小，而曼陀罗明了，心亦沉，如是则相亦难现起...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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数 布教使数天台宗 — 6古义真言宗 25 20真言东寺 1 1新义真言宗智山派 3 3新义真言宗丰山派 5 9净土宗 22 31...
何劲松
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万物因缘而生，依缘而存，诞生于藏区的活佛转世制度，自然与生活在雪域藏地的藏民族所孕育的深厚文化息息相关。 （一）灵魂观念 1、藏民族原始灵魂观念 从文化背景看，藏传佛教的...的光绳，下凡后，这根光绳再也不会离开这些赞普，并一直停留在他们的头顶，成为连接天、地、人的媒介。在他们生命的末日，灵魂就会化做一道光，融化在光绳上，然后重返天国。”[1] 2...
丁亮春
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语言上的侮辱，回来以后非常愤慨，然后就圆寂了。太虚大师在追悼他的戒师父寄禅和尚（八指头陀）的追悼会上就开始明确提出佛教三种革命：（1）教理革命；（2）教制革命；（3）教产革命。 他这个革命实际上是革新...将经教又叫说通，教下。 为什么他提出八宗平等？因为在历史上，宗派之间互相比较，互相争辩，在判教方面有很多差别，不统一，太虚大师就认为各个宗派都是平等的。为什么？ 1、各宗虽然是有差别，但在大乘境界...
惟贤
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五蕴与轮回、五蕴与解脱的联系做一初步的分析、考察，从而更加全面的体会、认识此五蕴法门。 [关键词] 1、五蕴 2、五取蕴 3、轮回 4、十二因缘 5、解脱 佛陀初转法轮，就宣说了四圣谛，道出有情...过去、若未来、若现在，若内若外，若粗若细，若好若丑，若远若近，彼一切总说阴，是名为阴；受、想、行、识亦复如是。”[1] 这可以看出，蕴是同一类蕴素的聚集。但是这种聚集是有一定条件的，经中说： “四大...
释昌法
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立足点，就是关于世界的基本状况是“苦”的观念和意识。我们可以这样比较一般宗教、科学、佛教三者的起点：
1、宗教和科学都是从对于“外部世界威胁”的...基本性质。
我们可以这样概括佛教和一般宗教的差异：
1、一般宗教所关注的，是来自自然界的外部威胁，认为“外部威胁”的根本原因是“上帝意志”；...
不详
佛学论文|因明|五明
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一、漢地的佛性論 漢地的佛性論以及禪宗的觀點，常用流傳在漢地的《圓覺經》、《楞嚴經》及《大乘起信論》作依據，今就這些經論的特點略作介紹與評析： （1）以開顯佛性、真心、圓覺心、自性清淨心、如來藏...《大乘無上續論釋》，此二本（合在一起）就是漢地的《究竟一乘寶性論》。 西藏佛教對佛性的看法可分為三種：（1）覺朗派的佛性說，（2）格魯派的佛性說，（3）寧瑪派、噶舉派等的佛性論。以下分別敘述之。 ...
林崇安
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之用。
一、史传角度讨论 记述杜顺生平事迹的主要材料有： (1)唐道宣《续高僧传》卷25。该书成书于贞观十九年以前， 约645—665年。 (2)唐法藏《华严经传记》卷3、卷4。 ...，且有错误，不足为一手资料。 另现遗失的(9)载于高丽义天编《新编诸宗教藏总录》卷1的许康佐撰《杜顺尊者碑一卷》。 (10)日本圆珍《日本比丘入唐求法目录》中的《杜顺和尚缘起一本》。 ...
王颂
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注重学术研究，其二曰农禅并重，其三曰国际友好交流。[1] 从传统看吴越佛教三者皆备，而近代以来由于历史地理及政治经济等原因，吴越佛教又更突出了自身鲜明特色，我试概括为三个方面，请方家教正 （一） ...长江三角洲地区社会变化复杂，各种矛盾交错，社会政治和经济文化的始终处于不稳定状态。而吴越佛教在组织结构上、社会活动形式上、思想理论的研究传播方法上，开始向现代宗教转化。主要表现有以下方面： （1）...
王仲尧
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的注疏之作，[1]但纯粹意义上的涅槃学显然已不复存在。当然，如是而说并不意味着隋唐以来的涅槃学毫无发展，相反，这一时期涅槃学中内蕴的新的问题意识、运思范式颇值得我们关注，其中宋代天台宗对涅槃学的讨论...-------------------------------------------------------- [1] 如章安灌顶的《大般涅槃经疏》及《大般涅槃经玄义》、吉藏的《涅槃经游意》、元晓...
吴忠伟
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