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不能理解的，因此置之不论，同样的，造物主——上帝的覌念也是一个不能用逻辑来证明的假定，所以也置之不论。”[附注1]佛陀在世时，有一位鬘童子提出下列问题问佛: “世无有常，世有底，世无底?命即是身，为...elucidation of debate（旧译为“明造论品”）析为八节:（1）譬喻an example（udaharana），分正喻或同喻the affirmative or homogeneous ...
虞愚
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弥勒菩萨说《瑜伽师地论》节选三藏法师玄奘奉 诏译
云何因明处。谓于观察义中。诸所有事。此复云何。嗢拕南曰 1节标列七种 论体论处所论据论庄严 论负论出离论多所作法 当知此中略有七种。一论体性。二论处所。三论所依。四论庄严。五论堕负。六论出离。七论多所作法 2节论体性 云何论体性。谓有六种。一言论。二尚论。三诤论。四毁谤论。五顺正论。六教导论 1项言论 言论者。谓一切...
玄奘
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早于章太炎，但通过比较研究只是“看到了墨经逻辑与西方逻辑、印度因明在论式上有相通的一面，但是却忽视了三者在论式上的分别和差距。”［1］胡适研究因明较少，提及处也主要是为墨经逻辑服务，目的是为中国古代...着力于用佛教提升道德，促发革命的作法大加赞赏，并认为，这种把道德复兴的希望寄托于佛教尤其是“唯识教”基础之上的思想，是很有代表性的。[1] 之后，章太炎又说： 所以提倡佛教，为社会道德上起见，固是最...
章长炳 孙旺
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论》亦云：“谓所立法均等义品，说名同品……异品者，谓于是处无其所立”。但对于此定义的理解上，近现代又有不同的纷诤。大致可分为：1、凡具有宗法（宗后陈）之性质者，称宗同品；凡是无宗上所立法（宗后陈）性质的，都是异品。[1]2、同品指除宗有法以外，就是与所立法具有相似意义的种类；异品就是除宗有法以外无所立法的种类。 [2]3、除宗有法以外，与所立法（论题宾词）同类的事物叫同品；与所立法异类的事物为异品...
照 贤
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所作”的外延就是一般大儿。属种关系，则一定是所立法为属概念，因法为种概念，弄反是不行的。其实就是说，以某事物自己为因来证明自己存在，《正理滴点论》中举例说，“此为树，由是沈香木故。[1]”
这自性因可以分两种：
1、净除差别自性因。这是以自性因论式为前提，这一因没有动作者。宗喀巴大师说，“谓正确自性因之一，诠尔之言词未涉及作为尔体之物”（《藏传因明学》页68）。比如说这样一个论式：
声无常
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刚晓
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世纪希腊塞克斯都•恩披里柯的论式。书中还出现了合（前提）、结（结论）、遍知（命题）、返论、推理、堕负等术语和格式。公元1世纪成书的《恰拉卡本集》是恰拉卡医生著述的内科医学书籍。它的第三编第八章为逻辑学的研究。 从1世纪起到2世纪，胜论派和正理派逻辑学说被整理出来，先产生了《胜论经》，在该书基础上又产生了《正理经》。《正理经》相传为正理派的创始人足目所著，实际非一人一时之作。该经较古...
不详
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千年之前的逻辑学——因明
目录：
释因明处 1节 标列七种 2节 论体性 1项 言论 2项 尚论 3项 诤论 4项 毁谤论 5项 顺正论 6项 教导论 3节 论处所 4节 论所依 1项 所成立义 2项 能成立八法 5节 论庄严 1项 五种庄严 2项 二十七种称赞功德 6节 论堕负 ...
不详
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酷似同一世纪希腊塞克斯都?恩披里柯的论式。书中还出现了合（前提）、结（结论）、遍知（命题）、返论、推理、堕负等术语和格式。公元1世纪成书的《恰拉卡本集》是恰拉卡医生著述的内科医学书籍。它的第三编第八章为逻辑学的研究。 从1世纪起到2世纪，胜论派和正理派逻辑学说被整理出来，先产生了《胜论经》，在该书基础上又产生了《正理经》。《正理经》相传为正理派的创始人足目所著，实际非一人一时之作。该经较古部分是...
不详
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方法。
一般地说，人们可以采用任意的重言式作为公理，也可以采用任意数量的推理规则。因此存在着许许多多的公理系统。
通常一个公理系统应该包括如下内容：
（1）初始符号。包括表示命题变项的符号...的系统是否是逻辑系统，则存在着不同的看法。
第一就是一致性条件。例如，古典的命题演算的一致性可以从语义定义、语法定义和古典定义三个方面进行说明。（1）一致性的语义定义：命题演算是语义一致的，其系统内...
梁彪
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于法称。”[1—p423]巫白慧先生在《中国大百科全书·哲学卷》“印度逻辑史”条目中说到陈那创建的“新因明”，“它标志着印度逻辑特别是佛家逻辑发展到一个高级阶段。” [1—p522]又说：“法称的因明学说，对印度逻辑的发展具有划时代的意义。所有和他同时代的或以后的印度逻辑学派和逻辑著作，都或多或少地受到他的影响。”[1—p523]国外关于印度佛教逻辑史和印度逻辑史的一批重要论著，对陈那、法称因明在...
郑伟宏
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