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一 使君礼拜白(1)言:和尚说法,实不思议!弟子尚(2)有少疑,欲问(3)和尚,望(4)和尚大慈大悲为弟子说!大师言:有疑(5)即问[卍] [P451] ,何须再三! 二 使君问[卍]:...16-016】“心”下,“原本”有“身”字,依“明本”删。 一六── 一 使君礼拜,又问:弟子见僧众(1)道俗,常念阿弥陀(2)佛 [P453] ,愿往生西方。请和尚说,得(3)生彼否?望为...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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是较为严格的三昧行法,依次有半行半坐、常行、常坐的三种次第增进修法。 一 基本行法 1 方便返照法 智者大师在《六妙门?次第相生门》中说:“修还者,即知观从心生,若从析境,此即不会...具一切微妙作用,即是妙有;而空假不二,圆融无碍,便是中道证境了。 二 定期专修法 1 半行半坐三昧修法 专修三昧是求速征的方便,因些需要具备以下八个条件: (1)行业清净:在...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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道,且能提供现代人生活安定方针的导引,以达到生活的和谐,提升心理建设的目的与价值。 一、从“心法”看现代人心理病态的症结 (1)前五意识的—感官与直觉 我们人生活这个世间上,首先接触到的四周人、...成分,明其相互之连络,已发见其情绪活动的法则。以此,笔者愿意提出,个人之浅见,走于极端的、失统合的,针对现代人生活困境创造之精神,将心所分成三个部份加以说明、行分析的论究。 (1)从普通心理之分析…...
月历钟
|佛学论文|因明|五明|
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探究鉴真的佛学成就。
除了以上这些论著外,还有一些发表于各类学术期刊的单篇论文。如,卞孝萱《寺院经济与鉴真东渡》(载《烟台师范学院学报》1996年第1期)、陈世民、文山《鉴真与他羁旅海南期间的事迹》(载《海南师范学院学报》1996年第1期)、郭天祥《鉴真对日本佛教文化的影响》(载《宝鸡文理学院学报》1996年第4期)以及李寅生《论鉴真东渡后唐代佛教对日本佛教的影响》(载《贵州文史丛刊》2002年...
郝 润 华
|佛学论文|因明|五明|
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呕哕也。”
汉译的佛典是宣扬佛教教义的,基本上是哲学著作。但是在以下两个方面同文学有密切的关系:(1)译文创造了独特的风格;(2)佛典中有很多优美的文学作品。
一、译文创造了独特的...,不令有损言游字,时改倒句,余尽实录。’(鞞婆沙序)究其旨趣,殆归直译矣。”(《佛学研究十八篇》下册)
下面举几位译经大师的译文为例。 1.闻如是:一时佛在舍卫国祗树给孤独园。佛告诸比丘...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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思想进程加以探讨。在吉津宜英的起信论研究所提示的理论背景之中,笔者本文的宗旨有三:(1)本文阐释法藏与元晓对《大乘起信论》之真心论与唯识论的会通的讨论之同异。(2)本文阐释见登对此一论题的后续讨论。见登... 言 真谛译[1] 《大乘起信论》[2] 依“一心开二门”之体系,立“生灭不生灭和合成阿黎耶识”之说,这是如来藏说的思想体系含摄了生灭世界的展开的唯识思想的课题。“一心开二门”指的是众生心开出生...
赖贤宗
|佛学论文|因明|五明|
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达到个体之最后的,不可消除的秘密……”(注1)从高达美﹝Gadamer﹞上述的表达中,我们不难看出“诠释学”的中心问题,依然是在“语言”表达的限制问题里。所谓个体的“人”(活活泼泼的人)是“语言”难以...Text﹞,
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(注1) ...
石朝颖
|佛学论文|因明|五明|
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玄义》(下文简称《法华玄义》),卷2-上,曾说到“门十妙” 注1,其中第一妙是“境(界)妙”;而“境妙”的具体内容之中,即列有三...,为真。七者、幻有、幻有即空,皆为俗;一切法趣有、趣空、趣不有、不空,为真。 注3
按照唐?湛然的注释,这七种二谛,是依照智顗的七种教判,而做出的区分。这七种教判是: (1)(三)藏教; (2)...
杨惠南
佛学论文|因明|五明
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進及不盡圓滿之處請各位大德多多指教。二、判教法(一)以華嚴五教觀判釋顯密二教(1)判釋顯教此書中關於顯教心要的部分是採取華嚴宗之教判論述,將釋迦佛創教以來之不同流派與教義分為五教(小乘教、大乘始教、...為其論的架構。在後文中道殿大師將顯教的分判列出為:『1、小乘教:謂阿含等六百餘卷經。婆沙等六百餘卷論。說一切法從因緣生。明三界不安。了人空真理。修自利之行。忻小乘之果。2、大乘始教:又分為兩種:甲、...
不详
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Buddhist Ontology) [1] 的向度。再者,信之三义共同包含于《成唯识论》、《宝性论》和真谛译《摄大乘论释》与《佛性论》这些讨论到“如来藏与唯识的交涉”论题的大乘论典之中,因此,信之三义的...另一个不被重视的面相,以下论述此一面向。
首先,明确提出信之三义与三种佛性的交涉的是真谛译《摄大乘论释》卷七。真谛译《摄大乘论释》卷七提出信之三层义:(1) 信实有,(2)信可得,(3)信有...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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