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  • 净土思想之考察

    而得成就，故名善法，此法即是十善业道”[30]。　　十善业道，能致人间净土，佛经中常以郁单越 (北俱卢洲) 的施设，为人间净土的标准，而欲达此标准，当行十善业道。 　　p. 14　　这如‘起世经’卷二...介绍得最多的，资料最丰富的，乃是极乐世界。例如‘阿弥陀经’等共六十余种经典， 　　p. 30　　皆介绍了极乐世界。由于资料庞杂，异见亦不少。比如对于极乐世界究属于法报化三土之中的那一类，可谓众说纷纭，‘...

    释圣严

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  • 敦煌文献与僧稠的禅法

    称： “黄门侍郎李奖，与诸大德，请出禅要。因撰“止观法”两卷。味定之宾，家藏本据”[30]。从这一段传文中，我们知道僧稠的禅法要点，是纪录在“止观法”一书中。这两卷本文，在北齐境内，当时非常流行。“...[24] 同上。 　　[25] “续高僧传”卷八，页四九一下。 　　[26] 同上，卷十六，页五五三下。 　　[27] 同上。 　　[28] 同上，页五五四中。 　　[29] 同上。 　　[30] ...

    冉云华

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  • 天台宗之理事观

    元氏的原文[30]指出： 　　YA? PRATIYASHUTRADA? SUUNYATā? TAMPRACAK?MAHE.　　Sā PRAJ?APTIRUDADāYA ...见其所著The central philosophy of Buddhism IV.P.104; V.P.121 　　[28] “中观论颂讲记”，五七页。 　　[29] 前书，五六页。 　　[30] ...

    李志夫

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  • 《中论》里的“四句”之研究

    不别。”[30] 　　在这段经文当中，须菩提，——一个被誉为“解空第一”的佛弟子，不但否定了佛道、涅槃，甚至还说，如果有比涅槃更伟大、殊胜...mdash;三六。 　　[30] 引见【大正藏】卷八，页二七六。 　　[31] 参见穆谛【佛教的中心哲学】，页一四五。 　　[32] 引见【大正藏】卷八，页二六九。 　　[33] 引见海丁【直觉...

    杨惠南

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  • 竺道生思想之理论特色及其价值意义

    28]，故受困三界，而三界仍是病起六缘[29]之境。然佛身却为超脱三界之觉悟常体或理法身[30]，故无疾病之出现。关于法身，僧肇亦云： 　　“法身在天而天，在人而人，岂可近舍丈六而远求法身乎”[31]...欲想乃贪爱五欲之意。 　　[29] 病起六缘即生病之六种因缘：四大不顺、饮食不节、坐禅不调、鬼神得便、魔神作祟、业愆所起。 　　[30] 理法身为诸佛与众生同具之本觉理性。在众生为无明所隐没，在诸佛则为...

    刘贵杰

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  • 宋释永明延寿论心王义至八识之展开

    识不名种子，果不显现故，即显现言简彼第七，现在简前后，现有简假法，体是实有方成种子，故显现唯在果，现有唯在因，现在通因果，和合简相离。[30]　　因此第八识为种子识，有显现、现在、现有、和合之义，故...永明著「宗镜录”卷七一，见大正藏册四八，页八一五上。 　　[30] 永明著「宗镜录”卷四八，见大正藏册四八，页六九七下～六九八上。 　　[31] 永明著「宗镜录”卷四八，见大正藏册四八，页六九七中。 ...

    孔维勤

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  • 坛经思想的源流

    本来清净，不生不灭，无有分别，自性圆满，清净之心，此是本师，……”[30]换言之，真要修道之人先识自身心本来清净，若能以此“本自清净”之本师修行，即能 “妄念不生，涅槃法自然显现。”[31]反之，若...正藏八五册一二八八上。 　　[26] 大正藏八五册一二八八上。 　　[27] 大正藏八五册一二八八下。 　　[28] 大正藏八五册一二八九上。 　　[29] 大正藏八五册一二八六下。 　　[30] ...

    李昌颐

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  • 中国早期禅法的流传和特点--慧皎、道宣所著“习禅篇”研究

    一点在“高僧传”中，也可以得到旁证：“高僧传”只提到康僧会“又法安般守意……等三经，并制经序。辞趣雅便、义旨微密、并见于世”(注30)。安清传中，称康僧会为“传禅经者比丘”(注31)。法护所介绍的大乘...注 26) 同上，页二一六上。 页95(注 27) 同上，页二三六中。 (注 28) 同上，页二二八中--二三○中。(注 29) 同上，页一六三中--下。(注 30) “传”，页三二六上。(注 31)...

    冉云华

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  • 中论空无思想、中道思想之探源及其与现代的关系（1）

    ，再以经量部而言，“经部学者的成立种子是一致的， 但是一谈到种子的所依----相续不断者，就必然地论到灭定的有无心识， 也就在这点上引起了内部的分裂，”(注30)总之，由于业力说与缘起思想的设立，所...

    李昌颐

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  • 试论各类“性行人”与“身至念”的修习

    　　清凉　　具足六法30的比丘，得证无上清凉。　　觉支善巧　　若心消沉之时，不宜修习轻安觉支（等）。31　　简而述之，“十种作意善巧”的第一“以次第”至第五“超越假名”主要说明了“取相”的方法；第六的...upekhAnimittaM manasikAtabbaM." Anguttara NikAya I (增支部 I)，底本p.256~258。　　29 底本p.129，《清净道论》（简体版）p.118。　　30 “心当...

    释道一

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