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  • 佛陀感召下的道德律令

    一些有约束性的价值观、一些不可取消的标准和人格态度的一种基本共识。没有这样一种在伦理上的基本共识，社会或迟或早都会受到混乱或独裁的威胁，而个人或迟或早也会受到绝望。”[6]《宣言》指出：数千年以来，人类...北京大学哲学系吴越教授认为：“佛教伦理思想包含的内容极为丰富，但其基本的原则或可涵盖大部分内容的纲要则不多。在笔者看来，可主要概括为三条，即：平等观念、克己观念和慈悲利他的观念。”[10]笔者基本赞同...

    金易明

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  • 净土信仰论之研究： 世亲、昙鸾与亲鸾之回向思想

    根据中国佛教的传译资料，世亲也著有《净土论》，注6阐明了他的净土思想。中国净土宗祖师昙鸾 (476-542 或 488-554) 承此著有《净土论注》， 注7在汉地盛阐信仰之佛教。龙树曾提出净土为易行道...所说之往相回向为：集己一切功德施一切众生，共向于佛道，上成菩提，亦即，回向于成就菩提，这是纵向的回向；还相回向则为摄取一切众生，皆共往生极乐国，下化众生，亦即，回向于下化众生，这是横向的回向。注10而...

    赖贤宗

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  • 净土决疑论─宋代弥陀净土的信仰与辩议

    篇什，立“莲社六祖”之说，以表达其个人对净土信仰渊源与递嬗之看法。 注5他的著作对弥陀净土信仰的发展当然有其催化作用，对志磐〈净土立教志〉及“莲社七祖”之说也提供了相当有用的素材。 注6 　　为净土...应若谷响，” 注10显然是北宋佛教界相当杰出的僧侣之一。元照虽传律学，但也修西方净业。苏轼即曾在元照所主持的佛寺，追荐其亡母冥福。他对元照有如下印象：“钱塘元照律师，普劝道俗，归命西方极乐世界”；“...

    黄启江

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  • 格义佛教思想之史的开展（1）

    六艺略即是乐、诗　　47 页　　、礼、书、春秋、易的六种学问，换句话说就是孔孟系统的　　学问。刘歆以六艺略为众学之先，不难看出他以儒学为众学　　之根本的态度(注6)。　　一方面，自周朝末期以来，在知识...星术、卜筮等信仰，中国受其影响极深(注10)。邹衍（　　B.C.305-240） 出而倡五行说、九州说，阴阳家因此而兴，　　其中一派吸引了由道家流出的养生术与神仙术，遂使鬼神崇　　拜，巫术信仰、命运说...

    林传芳

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  • 格义佛教思想之史的开展（2）

    6） ‘汉书’艺文志：“歆于是总群书而奏其七略，　　故有辑略，有六艺略，有诸子略，有诗赋略，有兵　　书略，有数术略，有方技咯”。　　（注 7） ‘淮南子’原有内书二十一篇、外书三十三篇、　　中书八篇...王　　充私心所崇，实在黄老”。又八八页说：“王充力　　反时趋，独尊黄老，正为黄老主天地自然，最不信　　鬼神上帝之说”。　　（注 10） 见渡边照宏氏编‘思想?历史’第四卷（东京、　　一九六五）六一页。...

    不详

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  • 天台圆顿止观之修证──就十乘观法而论

    307 天台圆顿止观之修证──就十乘观法而论 中华佛学学报第十五期（2002.07） 　　在修观阴入界境时，又可分为坐中修和历缘对境修，[6] 对初学者而言，须先由禅坐中观阴入界境入手，然后再历缘对境修，...，十、菩萨。此十境通能覆障。[10] 　　又云：　　此十种境，始自凡夫正报，终至圣人方便，阴入一境常自现前，若发不发，恒得为观，余九境发可为观，不发何所观。[11] 　　此中也进一步说明阴界入境与余九...

    陈英善

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  • 当代台湾旅游文学中的僧侣记游：以圣严法师《寰游自传系列》为探讨

    情节内容，也铺排伸延成了生命历程的自叙（《东西南北．自序》）。所以虽写游记，其实是视为自传来写。《寰游自传系列》有明确的“旅行文学转向自传体模式发展”[6]的特色，是“游记”与“自传”互跨文类互相关涉...一百~三百人之间）。　　圣严法师的巡礼路线，可以说是走遍大江南北甚至塞外高原，可以说他把中国佛教史上占一席之地的名山古寺，做全方位、重点式的巡礼过[10]。　　至于对名山古寺圣迹的朝圣考察，在情节叙述...

    丁敏

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  • 东坡诗论中的禅喻

    佑文抑武，崇文风气伴随著古文运动与儒学复兴的文学革新路径，藉君王政治改革而得到大力的倡导[6]。太祖即位后就有“欲武臣尽读书以通治道”的计划[7]，因此他非常重视文人，曾说：“不得杀士大夫及上书人”，又说：...　　风潮，这股风气到欧阳修时仍未中止。　　学古之士在古文运动上上承唐代韩愈遗绪，排佛思潮也因古文运动而益炽。宋祁（998~1057）在参与欧阳修编纂《新唐书》时曾上疏抑佛[10]。王禹偁（954~...

    萧丽华

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  • 桑耶论诤中的“大乘和尚见”—“顿入”说的考察

    don ’grel gnas lngs rin po che’i mdzod ces bya ba’i grel pa)内称摩诃衍在辩论中所说的话是如实的[6]。但无可否认，一如赫伯特˙冈瑟(...smon lam blo gros)在其成书于1283年或1343年的论书(sNon gyi gtam me tog phren ba)内也论证摩诃衍的教法与“大手印”是相同的[10]。在十四世纪，萨迦派...

    黄敏浩　　刘宇光

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  • 欧阳竟无先生的生平、事业及其佛教思想的特质（１）

    祖父欧阳鼎训二子一侄中，日后对欧阳渐影响最大的，要算叔父欧阳昱。　　昱字宋卿，同治十二年（1873）江西省拔萃科贡士。后朝考获二等，录为清州州判。欧阳昱少年即有“风云宇宙”的大志[6]，故对此职颇为鄙弃...断绝，此后剩下的唯一一条道路，便是作诸侯的“宾客”──作“名公巨卿”的幕友，或“课读”这些仕途成功者的子弟，这是欧阳昱在“中岁沦落，不得行其所志”之后，唯一可行的选择[10]。　　-----------...

    程恭让

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