-
年谱〉，刊登在《台湾风物》，卷10期1（1960年元月出版）。胡适在文中指出，根据清同治七年(1966)修的《福建通志?职官》的记载，都未发现虚云的父亲之名。同时泉州府的「同知」在康熙二十五年(1686...南禅」正盛时，仍为文称：「能公退而老曹溪，其嗣无闻焉。」可见惠能南返后并无大作为。 关于中国唐代禅宗史研究近七十年来的争辩与发展(6) 钱穆在《中央日报》读到杨鸿飞的质疑后，也为文〈略述有关六祖...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07164850261.html
-
作为一种思想或口号的提出有着深刻的历史依据、时代与社会因缘，以及坚实的理论基础（参看陈星桥：《略论人间佛教》，《法音》1997年第9、10期）。问题是：政教学三界的许多人士对此并不了解，往往望文生义地...他还回顾历史，结合现实，总结出中国佛教农禅并重、注重学术研究、国际友好交流三大优良传统来加以提倡。可见人间佛教不但重视治心，而且也重视治境。
6、“法治”与“...
不详
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07165150268.html
-
本幸男先生的推测：「《探玄记》所谓的『如别说』，也许就是指《搜玄记》」[6]，尚需再作研究。不过，从学说总体上把握，也有一定道理。法藏对「净法缘起四门」解释甚详，因篇幅关系而略言。「染净合说」四门，其...10]。」澄观致力于融天台之性具思想、禅宗之迷悟论于华严之染净缘起学说之中；宗密则依据《大乘起信论》而摄禅宗之旨于其十重迷、悟的开合图示之中。尽管融合的倾向彰着，但二师对于染净的说明仍是以「真妄交彻」之...
杨维中
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07165450274.html
-
儿童不安时，将其送到墙壁四周刷成粉红色的房间中，躁动的儿童在小屋内会觉得神经松驰，10分左右，便会进入睡眠状态。专家将这个试验运用颜色治病，他们认为，颜色可以直接影响人的心理，颜色的电磁能对垂体和松果体...殊胜的因缘。坐在车里，眼前宽广的道路，抹去了昔时的记忆。到了云居寺路口，离目的地约有6公里，思绪是否行脚而达，此刻，小公共车已经停在眼前，再次坐上了车。现代化交通工具的快捷，也丧失了细细品味山水...
王丽心
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07165450277.html
-
[53][6] 就统治阶级的信仰来说，努尔哈赤于天命年间（1615年），在赫图阿拉城东所修造的七座大庙中，就有三世诸佛庙、玉皇庙、十王殿等佛、道教的庙宇；皇太极于崇德元年（1636年）到三年间，在沈阳...领袖之始。[56][9] 此后，康熙帝亦承续先人遗志，陆续册封哲布尊丹巴、章嘉呼图克图，[57][10] 并于康熙五十二年(1713年)正式赐封第五辈班禅为“额尔德尼”[58][11]，并赐金册、金印。...
圣空法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07170250295.html
-
享乐，下至下人地狱度众生，都要刹那不离禅定以自处。（6）般若。般若为梵语，如用中文的译义，等于智慧，但中文的智慧，往往与聪明相通，聪明在佛学上，被称为"世智辨聪"，是由于感官的灵敏，和耳聪目明而来，并...10）智。终于达到"自觉觉他、觉行圆满"而成佛果的大智度门。 5．大乘的实践 大乘菩萨道的思想学术，开拓小乘厌离世间的思想，化为积极人世的精神，不但要以出世的心情，跳进人间的火坑地狱去救世救人，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07170550300.html
-
，太虚的《真现实论》由中华书局出版，印顺在《太虚法师年谱》中说，“本论规模宏大，极其量，足以贯摄一切世学。大师独到之思想，多含摄其中。”[6]
整体上看，太虚的即人成佛的...、古旧丛林的人物。”[10]
印顺又说：“菩萨学处”是太虚晚年的定论。他在《太虚大师菩萨心行的认识》一文中指出：太虚在晚年认定，要想复兴中国的佛教，树立现代的...
张华
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07180650435.html
-
禅学著作《摩诃止观》所揭示的圆教止观[6] 修持法门之精简爬梳，尝试去整理出圆教止观修持的核心观法，藉此不但可以使学者了知圆教止观的产生来由，避免走入小或偏的歧路中，同时也能精确而又简要地，使行者掌握...而言[10] 。这其中所谓的天台圆教，正是指化法四教中，属于大乘最终极究竟的教理而言，这同时也是天台教理与观行的最高目标。 若约圆教的内容说，则须透过与藏、通、别三教的教义内涵之相互比较论述来加以...
释法藏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07184150524.html
-
：我们无法从“实然”（is）演绎出“应然”（ought），是为休谟法则（Hume's law）。6 进入二十世纪，主张“非自然主义”的伦理学派有三：以莫尔（G. E. Moore）为代表的非自然主义...规约性意义，即无法产生“应然”的价值判断。但黑尔与自然主义同样主张，对某事物之道德判断，完全是基于该事物所具备的非道德性质。10 以上诸家学说，皆有其言之成理的部分，但伦理学者亦纷纷指出各该学说的立论...
释昭慧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07190950576.html
-
（5） 既然依他起性是众缘所生，也就没有独立不变的实体，而是有生有灭的。 云何成依他起？何因缘故名依他起？从自熏习种子所生，依他缘故名依他起。生刹那后无有功能自然住故，名依他起。注（6） 这说明...其体真实不虚。 云何诸法圆成实相？谓一切法平等真如。注（10） 云何圆成实性？谓诸法真如、圣者所行、圣智境界、圣者所缘，乃至能令证得清净，能令解脱一切相缚及粗重缚，亦令引发一切功德。注（11） ...
廖乐根
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07192450611.html