-
〈提婆达多品〉。于是,药王及大乐两菩萨于此,乃誓言佛灭度后,要传《法华》,大众及佛姨母偕愿传弘本经,又授记罗□罗母----耶输陀罗等为未来佛。原经〈劝持品〉(注56)。
虽大众都愿弘《法华》,但...诸佛,佛亦加持各种不同之功德。原经〈分别功德品〉(注60)。即使闻《法华》一偈一句,或诵、读一偈、一句亦可得富贵,乃至相貌益好,免除一切疾病。原经〈随喜功德品〉。假使能精进《法华经》便是法师,其五根...
李志夫
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15061855785.html
-
等的法会费。(二)寺院居住者的经济生活56页当时寺院除僧尼以外,还有童行行者,奴婢等,从事一切杂务,和田园耕作。中国的寺院,居住者到底有多少人?各时代都有不同,寺院的大小也有差异。今据唐代中期后,圆仁...) 二百贯,圆仁一行并日本人因人数少五十贯,募缘总额一万贯。讲经募缘成绩良好,自正月初一至二月初八日,买入木材五百贯,即开始兴工。60页修理开元寺的一院需一万贯,建立一寺院到底需要多少经费呢?伽蓝的...
道端良秀著; 李孝本译
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15092455900.html
-
之,执礼甚恭如弟子。于是翻然慕之者,人人皆喜言名理。惟司马温公(司马光)、范蜀公(范镇)以为不然。既久,二公亦自偶入其说,而温公尤多,蜀公遂以为讥”[56]。其实,范镇于禅亦有心解,有人问他何以不信佛...传也”[59];张耒也认为“儒佛故应同是道,诗书本自不妨禅”[60]。叶梦得说得更通达:“裴休得道于黄檗,《圆觉经》等诸序文,皆深入佛理,虽为佛者亦假其言以行。而吾儒不道,以其为言者佛也。李翱《复性书...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15125056018.html
-
云门、临济两宗之裔,卓然冠映诸方。”[56]同时的叶梦得亦云:“近岁四方谈禅,惟云门、临济二氏。”[57] 云门宗的大师,主要有雪窦重显制作颂古,佛日契嵩申明佛理,另有圆通居讷、天衣义怀、大觉怀琏、...锻炼精而性情远,要之不出苏、黄二体。”[60]诗坛唯有苏、黄二体,正如禅家唯有云门、临济二宗,北宋后期这一现象非常有趣。如果考察苏、黄与禅师的交往以及作诗的风格,便可知这一现象并非偶合,苏、黄诗学的分途...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15125256019.html
-
一种挥洒自如、圆融无碍的创作状态。惠洪多次提到“妙观逸想”或“逸想”的概念,如云:“东坡妙观逸想,托之以为此文,遂与百世俱传也。”[56]“东坡居士,游戏翰墨,作大佛事,如春形容藻饰万象,又为无声之语…...一样领会“物”中所寓的“神情”,特别是要领会其中的禅意,如王维的雪中芭蕉,以世俗的眼光来看就是不知寒暑,而以法眼来看,“无非像海底尘、腊月或火中莲等等,暗示‘希有’或‘不可思议’”[60]。正如黄庭坚...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15125456020.html
-
诵公衮乌臼树绝句》:“君看句中眼,秀却天下白。”卷八《肇上人居京华甚久别余归闽作此送之》:“句中有眼莫惊嗟。” [55]《冷斋夜话》卷四《诗忌》。 [56]同上卷七《东坡留戒公疏》。 [57]《石门文字禅》卷一九《东坡画应身弥勒赞》。 [58]同上卷一八《华藏寺慈氏菩萨赞》。 [59]同上《涟水观音画像赞》。 [60]参见《钱钟书散文·中国诗与中国画》第210页,浙江文艺出版社,...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15125656021.html
-
巾冠。改更句格各謇吃,姑固狡狯加间关。”[56]全诗五十六字的声母相同,都属“见”母字,所以称为“一字诗”,又因其拗碍口舌,所以称为“吃语诗”。《漫叟诗话》又载苏轼《吃语诗》一首:“江干高居坚关扃,...三昧”的观念来为这类纯文字游戏作辩护的,在《戏和正辅一字韵》诗后他自跋云:“此诗幸勿示人,人不知吾侪游戏三昧,或以为诟病也。”[60]而这种观念在元祐以后的诗坛上有广泛的影响,得到士大夫和禅僧的赞同,如...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15125756022.html
-
曹洞宗道膺禅师的话头:“十度拟发言,九度却休去。”[56]由此可见,黄庭坚及江西诗派不仅熟悉“曹洞言句”,而且借以喻诗,任渊平陈师道诗“不犯正位,切忌死语”,不过是代表同时代诗人的普遍看法罢了。 ...泣到明。”将诗比作美女,美女出嫁为荡子妇,于是有了离别,有了寒机之泣。而这几句的诗意正如任渊所说:“言其中年之诗多哀伤也。”[60]迂回包抄,没有半句正面描写,而刘诗怀才不遇的忧伤而优美的风格自然暗示...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15125956023.html
-
平侧不解压,凡言取次出。我笑你作诗,如盲徒咏日。”[56]拾得更公开声明:“我诗也是诗,有人唤作偈。诗偈总一般,读时须仔细。”[57]他们明白自己的诗在士大夫眼中不登大雅之堂,但仍为有意提倡一种新风格...”。禅师不仅把寒山诗作为参禅悟道的工具,如天钵重元禅师一览《寒山集》,“即慕参玄”[59],作为上堂示众的法语,如灵隐惠淳、洞山梵言禅师上堂即引寒山“吾心似秋月”诗[60],而且作为禅籍引用的至理之言...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15130156024.html
-
本生》,第43品《兔菩萨好静本生》,第48品《比丘妙光本生》,第44品《普会王本生》,第49品《莲花本生》,第45品《双童本生》,第50品《好世文本生》(壁书已毁),第51品《梵施王本生》,第56品《婆罗门本生》,第52品《好寻法菩萨本生》,第57品《寂慧本生》,第53品《具慧本生》,第58品《龙王本生》,第54品《云本生》,第59品《鹧鸪本生》,第55品《镜面本生》,第60品《智能导师本生》,第...
熊文彬
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15232556338.html