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嗔、痴都能被正智对治与贪、嗔、痴之间的差别也没有必然的因果关系。 4.1.6 三者之中痴最严重,因为不愚痴的人不会有其它两种过失。 三毒之中,痴最严重,有痴则必然有贪、嗔。贪、嗔是由痴引起的。...两半的罐与完整的罐子就是同类,但它们却可以有因果关系,没有谁说把破成两半的罐子粘合起来是不可以的。 第三节说再生。 4.1.10 只有在灵魂是常时,才能说有再生。 这第三节是正理派针对顺世...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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备在众经[gx6] ”,早先的时候,人们给理解成“因明起源于佛陀”,但现在我们一般都给解释成这样:因明(辩论),起源于佛陀时代(至于“文广义散,备在众经”是说在佛教经典中记载了不少当时各派[与佛教]...品里,讲了“八种义”,说“明解斯八义者,决定能达一切论法。”八义就是“一曰譬喻,二随所执,三曰语善,四曰言失,五曰知因,六应时语,七似因非因,八随语难。”第二品是“明负处品”,讲了17种情况[gx10...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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对他这作法有过相对委婉的批评,“辄改论文,深为可责[5]”,慧沼法师则很不客气地说,“若是翻译之辈,可许义正以改之,彼解疏尚破之,改论那宜遂(逐)许之![6]”这里不论篡改论文问题,就事论事,只谈他对...今据善珠《明灯抄》、明诠《大疏里书》、藏俊《大疏抄》等书所引轨说,订正残本第一卷文句,并辑出第二、三卷佚文。复依过类疏补其残缺,循论排比,略复其旧。[10]”但看《明灯抄》等书,里面外人的这个相违论式...
刚晓
|佛学论文|因明|五明|
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)能立法不成;(2)所立法不成;(3)俱不成;(4)无合;(5)倒合;(6)所立法不遣;(7)能立法不遣;(8)俱不遣;(9)不离; (10)倒离。 因明三支比量中所说之喻,并不是我们平常所说的譬喻...种类 ━┫ ┃ ┏━ 6 所立法不遣 ┃ ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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派别势力之间不断地争斗离合,古希腊一些城邦实行奴隶主民主政治,如雅典,公元前6世纪初的梭伦改革,经过曲析,到公元前509或508年的克利斯提尼改革,雅典终于在战胜氏族贵族的基础上建立了奴隶主民主政治。...所描述的1607年的彗星是同一颗,也就是1682年我自己观测的那一颗。全部轨道根数都完全一致,只有周期不等,其中第一个周期是76年零2个月,第二个周期是74年零10个半月。显然这里面有些问题,但是它的...
不详
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。[6]有三:一、显标胜用;二、“此中”下依标正解;三、“且止”下抑解显略。此即初也。古制因明文义烦杂,纂成此颂括要已周,显此胜能,故云“如是总”等。此则指前一颂“八义两悟”总摄《集量》《理门》等论诸...喻实同,但助而非正,故不俱述。 《论》云:乐为所成立性, 述曰,此简滥也,即简因、喻。一释,宗、因、喻言,俱成己义,理应三种齐得名宗。为去此滥,故以两义简之:一、[10]“乐为”简不乐为,谓所...
文 軌 撰
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译本中,唐人才知道印度又出了个大乘佛教瑜珈行派大论师。义净在《南海寄归内法传》中对法称作了“重显因明”的高度评价。[6] 吕澂先生说:“玄奘在印时,法称的著作大概都完成了,但玄奘对他只字未提,可能与他...之远近,识中影像,现差异者,此所缘境,名为自相。唯此自相,为胜义有。唯以力能为境,是实有事之性相故。”[10]法上解释说,所谓自相,是指一种不可分割而具独立体性又刹那生灭的特殊存在体。所得影像之清晰度...
郑伟宏
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博:《东方合理思想》,第129页,江西人民出版社1990年版。 5、塞留斯:"逻辑意义的研究经验",俄译本,1948年版,第69页。 6、亚里士多德:《尼各马可伦理学》。 7、卡西勒:《认识和实在》,1913年俄文版,第18页。 8、薛定谔:《我的世界观》序言,1964年版。 9、怀特海:《过程与实在》,1929年,第79-80页。 10、《范畴篇 解释篇》,商务印书馆1959年版,第...
罗嘉昌
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法传》和其他译本中,唐人才知道印度又出了个大乘佛教瑜珈行派大论师。义净在《南海寄归内法传》中对法称作了“重显因明”的高度评价。[6] 吕澂先生说:“玄奘在印时,法称的著作大概都完成了,但玄奘对他只字...相者,谓若由其境之远近,识中影像,现差异者,此所缘境,名为自相。唯此自相,为胜义有。唯以力能为境,是实有事之性相故。”[10]法上解释说,所谓自相,是指一种不可分割而具独立体性又刹那生灭的特殊存在体。...
郑伟宏
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。[6] 結果煮雲法師下山趕了一個月的經懺,所得的錢再加上別人的補貼才作了一件長衫。但卻在這期間得了瘧疾,直到回到學院仍在生病。 煮雲法師求學的辛苦,不只是物質上的苦,心靈上也缺乏師長親友的問慰。...[10] 這真是非常可惜,焦山佛學院的師資、課程都是當時一流的,星雲法師在那裡讀了兩年書,煮雲法師卻只能在那聽了半學期的課,能夠學到的佛學知識相當的有限。在被拒絕之後,煮雲真是晴天霹靂,走...
丁敏
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