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忏悔的方法
唐思鹏
忏悔即是涤过去之罪业，植当来之种智。《金光明经》云：“千百年来所作极重罪业，若人至心一忏悔者，如是众罪，悉皆灭尽。”怎样至心忏悔呢?忏悔者首应了达罪性本空，而行实相忏悔。《观普贤行法经》云：“若欲忏悔者，端坐念实相，众罪如霜露，慧日能消除。”所谓“端坐念实相”，即是指忏悔业障的人，应该虔诚恭敬发自内心地在佛菩萨像前端身静坐，至心恳切地认真忏悔：1．要了达“...
唐思鹏
|佛学论文|因明|五明|
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应该是东汉永平年间，约公元1世纪中叶。法门寺塔的创建大约在公元5世纪中叶，时间上有相当的差距。不过由于法门寺地理位置特殊，周秦文化积淀深厚，在早期中国重大佛事活动中，深得地利之便，所以佛教的传播也可能...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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清 和 有缘进入佛教的大门，一看，通向解脱的道路竟然有八万四千法门。如何择法？这是许多佛弟子在入门初期常常面临的问题。 我在接受佛陀教诲，以四依四不依的判断原则为前提，结合自己跟随心源法师学法的体悟，形成了以下具体择法的个人看法，提出来供大家探讨： 1、正见性。在没有进入行持以前，先对所闻法在理上确立其正见性，判断其是否符合根本法义，是否是用现代的语言张显当年佛陀的教诲。正见为八正道之...
心源法师
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）到达师子国，也就是今天的斯里兰卡，继而在斯里兰卡停留两年，最后在义熙七年（411）离开斯里兰卡，乘船东返。其间鲸波巨浪，几历危险，终于在义熙八年（412）回到今天中国山东的青岛崂山附近。[1] 法显...------------------------- [1] 法显赴印求法的行程及时间的排比依章巽《法显传校注》，上海古籍出版社，1985。 [2] “右十一部，定出六部，凡六十三卷。晋安帝时沙门...
王邦维
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论法相必宗唯识太虚法师──十四年夏在庐山讲── 一 出定义 二 遮彼计 甲 判一本十支为二宗之非 1 出今说理由之非 2 出今说判别之非 乙 括小乘佛智为法相之非 1 ...何者属唯识吾皆以为虚妄分别也！盖诸佛为显理故说经，菩萨为申经而造论，其能诠之教虽殊，而所显之理及趋证之果，则无二义；此所谓佛佛道同。然彼既有执，吾当破斥。1 出今说理由之非 百法五蕴序云：『相宗六经...
太虚法师
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围绕着8座小塔，高9．1米，分布八角，塔身是多层葫芦形。每座小塔塔座里都有一个佛龛，龛里有泥塑的凤凰凌空飞翔。整座群塔洁白无瑕，秀丽无比。这里是全国重点文物保护单位，也是人们观光的胜地。
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不详
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怯弱众生而言顿悟；六是依“成满”二字而言顿悟。 一、从当下修心而言顿悟者： 修心又四：1、学佛修行者首先应该具报恩心。所谓报父母恩、三宝恩、国土恩、众生恩，本着报如上诸恩而学佛。2、具惭愧心。...三心。具此如上四心，是为从当下修心所说的顿悟。 二、从抓纲抓总而言顿悟者： 抓纲抓总又三：1、求真善知识开示。什么是真善知识呢？一是多闻，二是具证，三是有大悲心，四是善说，五是常生欢喜心。这...
不详
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，终身吃素，不能结婚，遵守佛门寺庙清规戒律，实是难能可贵受人尊敬的僧伽。 出家，有三种不同的意义。 (1)就是上面所说，割爱辞亲、剃除须发，清居梵刹、持戒修心之士。这是出世俗之家，做一个比丘。这...
明旸
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种：（1）大曼荼罗，描绘佛菩萨的形象。（2）三昧耶曼荼罗，描绘佛菩萨“器杖”（如刀剑莲华等）和“印契”（手式）。（3）法曼荼罗，也称种子曼荼罗，描绘以梵文字母为诸佛菩萨的象征。（4）羯磨曼荼罗，描绘佛...
不详
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(1)认为法藏师徒以一圆相作为千佛万佛之祖，并且提出各种“细宗密旨”的禅法，叉明确分辨五宗的宗旨和宗风，是完全违背禅宗的“以指悟自心为本”和“不立文字，教外别传”的基本宗旨的，是“全迷自性”，“知解...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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