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其中“爱别离”苦便是苏曼殊要忏尽情禅的原因。有情的生老病死，万物的生住异灭，世间的时序流转，这一切都脱不出无常的范围啊！ 摘自《正法眼》1999年1期
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曹顺利
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07033948405.html
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弥勒净土与弥陀净土之比较
由寂雯居士讲授
在我国唐代以前，求生净土者，都是以弥勒净土为目的的，而唐代以后，求生净土者多以弥陀净土为目的。往生净土，有带业往生的方便，且三根普摄，利钝全收。实为“捷径中之捷径”。 往生净土，目的就是要超出三界，跳出轮回为究竟。在大小乘经中有三种超三界，脱苦轮的方法： （1）横超三界：如虫咬竹，旁穿竹外，即得出离，如往生弥陀净土。 （2）竖出三界：...
寂雯居士讲授
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07045048571.html
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，载明本寺所有田产物业、账目及迎接礼仪等，前往新住持所在地，请他过目，并择日良辰，隆重举行住持晋院、升座仪式。许多新住持本是该寺负责人则不存问题。 1、客堂预先挂接住持牌。寺院通常都打扫一新，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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海纳百川亦不增减； 7. 僧伽具足种种微妙教法与戒律，如大海隐藏种种珍宝； 8. 僧伽住有伟大弟子，如大海中住种种大鱼。 增一阿含卷37-4、中阿含未曾有法品阿修罗经第四（《阿含部1》p.475.3...
杉峙
|佛学论文|因明|五明|
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。捉索行手软破手。佛言︰听作卷若竹筒，以绳穿筒手捉循行。经行时疲极，听两头安床。’ 《四分律》卷五十九谓︰(1)堪远行，(2)能思惟，(3)少病，(4)消食，(5)得定久住。 经行是直行，与右绕...
不详
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的分辨
助念之后的身体柔软与尸体僵硬之不同
人体死亡之后，依一般状况尸体僵硬将于死后1-3小时出现，6-8小时波及全身，10-12小时达到高峰，24小时后开始缓解，3-5天缓解完全，而...尸体之腐烂软化多在死后24小时才开始，综因气候及其他外在因素亦不过提早-1-2小时（8），故这种推论并不能成立，助念后之面容肌肉缓和为显著不同。
2. 助念之后亡者的身体洁净与一般亡者不同
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柯英佛
佛学论文|因明|五明
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1500多年的历史。整个石窟依山开凿，东西绵延1公里，现存主要洞窟53个，大小造像51000多个。石窟雕刻的题材内容，基本上是佛像和佛教故事。石窟中最大的佛像是第五窟三世佛的中央坐像，高达17米。佛像形态...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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令免于贫苦之财尊，一个是护持正教之护法。
修持白赞巴拉法门有三项殊胜功德： （1）善心与慈悲心自然生起。 （2）于今生衣食丰足。 （3）于未来生不堕三恶道，往生极乐净土。
修持...
不详
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以来的苏曼殊研究 1， 分类研究 1） 小说研究 小说研究的特点，我认为：小说研究的各个方面是构成链状结构的，而链状结构的终端则是曼殊小说作为五四抒情小说的先驱意义。一般论者皆指出苏曼殊作品在中国...的特点，论者多从语言角度，论述曼殊译诗的优劣。如袁锦翔之《诗僧苏曼殊的译诗》，在谈及译诗时，往往兼及苏曼殊与拜伦、雪莱之比较。6 4）其他 （1）书信杂文研究 书信、杂文既是曼殊文学作品的组成...
不详
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苦便是苏曼殊要忏尽情禅的原因。有情的生老病死，万物的生住异灭，世间的时序流转，这一切都脱不出无常的范围啊！ 摘自《正法眼》1999年1期
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曹顺利
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