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  • 中国大陆的改革开放以后的禅宗研究

    一批相关的著作得以出版。比较有影响的是杜继文 、魏道儒合著的《中国禅宗通史》1,洪修平的《禅宗思想的形成与发展》2,潘桂明的《禅宗的历程》3,邢东风的《禅悟之道——南宗禅学研究》...改革开放,宗教界与学术界对国外的学术研究和发展走向有的更多地了解,于是禅宗在世界的影响反馈回国内,一方面使中国的学术研究与世界学术研究接轨,同时也客观地促成了国内禅宗热的升温。 1江苏古籍出版社,...

    黄夏年

    佛学论文|因明|五明

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  • 金刚萨埵修法仪轨之会供

    金刚萨垛修法仪轨之会供 会供就是在初十、二十五等吉祥日中,金刚道友们集中在一起,准备鲜花、饮品、水果、食品等,按照仪轨迎请、供养一切诸佛菩萨、空行、护法等,以此来消除业障,增长福慧的一种殊胜的修法。 会供有很多种,不同的传承有不同的会供仪轨。 我们现在所修的金刚萨垛修法仪轨之会供是现今比较圆满,比较完整的会供仪轨。它包括下面几部分内容: 1、 将所准备的...

    不详

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  • 西双版纳傣族佛教建筑

    座小塔,高9.1米,分布八角,塔身是多层葫芦形。每座小塔塔座里都有一个佛龛,龛里有泥塑的凤凰凌空飞翔。整座群塔洁白无瑕,秀丽无比。这里是全国重点文物保护单位,也是人们观光的胜地。 ...

    刘扬武

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  • 吐蕃时期建筑的形式与风格

    呈正方形,总面积为2500余平方米,主殿在庭院的东面,由上下两部分构成,下部以花岗岩砌干墙高3—5层,下大上小,逐级收分。第1—3层以60余间房子围成庭院,在1、2层,内庭院上盖平层顶为中央大殿,通高...其中受汉族地区建筑材料的影响最深。唐朝时由中原官吏进入吐蕃,大致有三条路线;(1)经由青海进入吐蕃,如文成公主就是沿此路进藏的(2)经云南进入吐蕃;(3)经四川进入吐蕃。经四川入藏是一条很古老的通道,...

    不详

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  • 巴利语系大藏经简介

    缅甸、柬埔寨、老挝、印度、巴基斯坦、泰国和中国云南省傣、布朗、德昂等民族地区。各种文字字母音译的巴利语系大藏经共有贝叶、纸写和排印的译本8种和日文译本1种。其中有:僧伽罗文字母贝叶本和排印本(67卷),...

    不详

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  • 禅修对现代生活的适应

    ,1b)  诸比丘!于眼若识、若知、若断、若离欲者,堪任正尽苦。于耳、鼻、舌、身、意,若识、若知、若断、若离欲者,堪任正尽苦。(T2,49b)  此处佛陀指出,必须清楚地觉知色、受、想、行、识等五蕴,...》,圆光出版社,102页,1994)  因此,禅修课程的训练要能顾及日常生活,今选一些符合于佛经的训练正念正知的方式如下:  A. 往返经行及住时  1来回经行的训练,有起点、中点及终点,在行走时觉知...

    林崇安

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  • 评“平常心是道”

    则如下: “(1)卧 以大印身定中而睡 “(2)坐 竖起脊梁跏趺而坐(或全跏,或半跏) “(3)行 挺身直行,泯行动心 “(4)住 止住不前,无止住心 “其他...

    杨佛兴

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  • 《百法明门论》思考题

    《百法明门论》思考题●作者:多宝讲寺函授部   (共11讲,计43题)   1。释论题。  2。论首置“如世尊言”,何故?  3。问有几种?  4。一切法略有几种?哪几种?  5。何谓心法?心法有几义?  6。何谓心所法?具何义故称心所法?  7。相应之义有几?一一述之。  8。何谓色法?  9。何谓有对色无对色?  10。何谓不相应行法?  11。何谓无爲法?  12。五位的次第是如何排列...

    多宝讲寺函授部

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  • 五果

    种子不断,故摄于增上果,不名离系。又就断障举二义:{1}唯断烦恼障而证,所知障非缚法,故虽断,不名离系。{2}亦通所知障,断而得自在故。《成唯识论》所谓断无漏道之障,是通烦恼、所知二障。离系果是六无为中...假诸作具所办的事业。《成唯识论述记》卷八(本)释之,举二说:{1}约人,谓有情的作用名士用,即农夫由稼穑、商贾由理财等所得者,名士用果,亦即因唯假,非实法。{2}约法,谓因法为作者,缘法为作具。若依此说...

    中华佛教百科全书

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  • 莲花与佛教

    莲梗则有顺气之用;莲藕则是高营养价值的蔬菜,在餐桌上,最常看到的该是莲藕汤或者卤莲藕,它含维生素C、维生素B1、B2、蛋白质、胺基酸、醣类等,除可做蔬菜外,亦可加工成莲藕粉,冲泡食用。   从认识莲花、...

    满莲法师

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