«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容1142篇，用时101毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 以智者大师与印顺导师禅观思想为主轴之比较研究（二）

    入世精神，由此确立。”[83] 这是大乘行人溯源于声闻《阿含经》中，与三三昧同登一解脱门的无量三昧的实践，也可以说是从慈悲三昧门起修的大乘菩萨禅法。 　　此中，无论是念佛相好，依于信愿而修持的法华三昧，...进一步发挥，请参考拙著：《人间佛教禅法及其当代实践》，页三六九～三七四。 　　[82] 印顺导师：《以佛法研究佛法》〈大乘是佛说论〉，【妙云集】下编之三，页一九八。 　　[83] 拙著：《人间佛教...

    性广法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00220243494.html

  • 格鲁派概要

    言语矛盾，不合逻辑。说空性是都无所有，是否认缘起业果，属外道见，大师是以中观应成派【82】见来作批判的。在修上，大师提出许多修心方便，尤其是注重止观【83】的修习，要止才能定，定而后才能发慧，观就是研究...之一支派，主张万有均是由分别心安立假名的缘起有，常用应成何过的论式以破敌方，故名。　　【83】止观：止就是系心一处获得安定；观察是由观察智慧来抉择正理。　　【84】分别：就是思索，考虑。　　【85】...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00222143516.html

  • 内观禅修的探讨

    所达到的最高定力称为近行定，这是比照于禅那前的近行定（即近分定），疏钞里也称此种最高定力为剎那定。（页83） 2. 在帕奥禅修中心所教导的是辨识全身（十二特相）：?地界：硬、粗、重、软、滑、轻。?...

    林崇安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06272043746.html

  • 法稱唯識立場之研究

    p. 83 提要 本文是探討法稱在「有識無境」的基本立場為何？陳那吸收經量部知覺的認識理論，也就是間接的認識理論，而首創所量．量．量果的所謂三分說的有相唯識學。 而繼承他思想的法稱，強調「存在即能力」，似乎有進一步發展有相唯識學的傾向，但也不忘對於世親「識一元化」的基本立場的堅持，因此以二諦來分別論述有相及無相唯識個別的立場。同時也是以二諦來調和二派的學說。從世俗的有到勝義的空，法稱以不同...

    陳宗元

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06293343919.html

  • 『天台霊応図本伝集』に関する一考察

    乘．止觀．禪門。利益惟遠、義同指月、不滯筌蹄。或於一法中、演無量義、攝無量義、還入一心、實觀玄微、清辨無盡。由是四方法侶、請益如林、若定若惠[83]、傳燈逾廣、為大機感、著述茲文、理會無生、宗歸一極。... [80] 「千」、横川本と無動寺本では「子」とする。 [81] 「載」、横川本と無動寺本では「歳」とする。 [82] 「盛」、真如蔵本は無。 [83] 「恵」、横川本と無動寺本では「慧...

    釋孝順

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06303144035.html

  • 我国宗教音乐研究概述

    产生和古代傩文化》 80、柯琳《傩戏音乐的“活化石”意义》 81、刘必强《黔东南傩戏的表演》 82、曲六乙《中国傩戏与日本能乐的比较——兼议东方传统戏剧的特点》 83、王廷信《祭仪剧：中国民间戏剧的... 　　83《民族艺术》 1996年第3期。 　　84《山西师大学报》 1996年第4期。 　　85《音乐研究》 1992年第3期。 　　86沈阳：辽宁民族出版社， 1999年 12月版。 　　87《...

    田青

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06314844227.html

  • 禅与诗画－－中国美学之一章（1）

    俗气，在涵养上是“行万里路，读万卷书”[82]；在画理上是以诗入画，以书入画[83]。在方法上是“宁拙毋巧，宁朴毋华，宁粗毋弱，宁僻毋俗”[84]。　　东坡指出“摩诘本诗老”，又说“其诗清且敦”，诗是...

    刑光祖

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06322044300.html

  • 禅与诗画－－中国美学之一章（2）

    诗品”第一“雄浑”条。 　　[82] 将“行万里路，读万卷书”援用到画家身上的是董其昌。见其所著“画眼”最末一条，所谓“不行万里路，不读万卷书，欲作画祖，其可得乎？” 　　[83] 钱叔美“杜壶书忆”卷...

    刑光祖

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06322044301.html

  • 中國佛教的思惟發展（2）

    理想世界，以中國文化的基本精神看來，它似乎不易在中國發展，然而它卻普遍地在中國展開了。彌陀信仰，產生在印度[83]，在印度卻未成宗，印度是一個富於理想性的民族，以理想性的民族，何以彌陀信仰到了世親以後...思想」及本文所引的「中國人之思惟方法」第三章。 　　[83] 關於彌陀信仰自法國學者szlvaiv Léui氏提出考證否定是印度本身的信仰後，再近世紀裏引起了一個軒然大波。一直到今天日本學者還繼此餘波在...

    張曼濤

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06322344303.html

  • 實在與知識

    所採之距離的遠近，也就影響對火所產生之生動意像產生變化[83]。即使是遙遠的瞬間的火，只要其是火仍產生一生動的意像。但只是一意像而並不存在的火，既未燃燒也未煮任何東西之火，沒有發射出任何光亮的火，就...vastu paramārtha-sat. 　　[82] agni-svalaksana. 　　[83] Nyāyabindu by Dharmakirti., 1,13. 　　[84] Nyā...

    張尚德

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06322344304.html
上一页12...666768697071727374...114115下一页