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1991年春季静修活动结束后，一行禅师重新翻译了五戒，将它们的含义揭示得更加清晰明了。他以一种新的方式阐释五戒，改变了“不要做什么”的说法，从而清楚地表明了这些积极向上的修行。 1意识到毁灭生命所带来的痛苦，我发誓养同情心，学习善巧，捍卫人类、动物和植物的生命。我决心远离杀戮，制止杀戮，决不宽恕任何的杀戮行为，无论它们是出现在周遭的世界、我的脑海，还是我的生活方式之中。 2意识到剥削、...
不详
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21世纪是一个科学与心灵的时代 关于培养21世纪僧伽。 1、20世纪末是一个辉煌发展科技时代，科学技术出现已帮助人类解决与实现了很多事情，在20世纪初人类只能梦想。科学技术，通信，交通，电子等...
释嘉光法师
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说集中地表现在其所著《中论》一书中。《中论》可用两种理论来概括：一是“八不缘起”，再则是“涅?1实相”。八不缘起相当于对世界森罗万象的阐释，而涅?1实相则是怎样改造和变革世界(也即改变自己)。 中观的定义 在《中论·观四谛品》中有偈颂：“因缘所生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义。”[1]这是对中观理论最精要的概括。但并没有在此论的开首提出，而是到紧要处，画龙点睛，一语道破全书要义。此偈颂...
身振
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14.烦恼障是(1)执补特伽罗与其它法有自性的无明(2)此(无明)所引生的其它烦恼(3)他们的种子 15.所知障是自性有之执着所安立的习气，而这就是有自性的错乱显现以及不能同时现证二谛。(吉弗里...
李胜海
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推算。陈世良在《鸠摩罗什年表考略》一文中，也采拟了上述的观点，并列举出八条理由予以论证。1、从僧肇的生平来推算。僧肇自称在罗什门下十有余年。按罗什卒年为413年和僧肇生平推算，肇应在400年去姑臧，...后世都产生了重大影响，它不但扩大了中国思想界认识的广度和深度，而且也深深地渗透到中国传统文化的各个领域之中。 苑艺在《鸠摩罗什佛经“新译”初探》中认为：(1)当时长安一直是佛教的传播和译经中心，罗什...
桑荣
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方法—— 止：止于一念 1、研究 2、分析 3、认识 观：观照菩提 4、察觉 5、返照 说明—— 止于一念：于心所生起的任何一个意念，举凡感性、理性的均可止于其间。修行应从照顾起心动念下手。初学先从影响自己最大的意念下手，以后可以由粗而细止于任何一念。 1、研究：止于一念之后再研究这一念是什么?为什么有这一念?这一念来自何处?佛法是要解决一连串的为什么。...
普明
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成佛道。”（1）大师在评价《太上感应篇》时说：“此书究极而论，止乎成仙。若以大菩提心行之，则可以超凡入圣，了生脱死，断三惑以证法身，圆福慧以成佛道，况区区成仙之人天小果而已乎。”从这些开示可以知道，有...历劫，二语皆依经论所说而明，并非杜撰。”根据大师的开示，念佛人发菩提心的功德利益主要体现以下几个方面。 1、发菩提心可作上品往生的资粮。大师开示说：“菩提心，是自利利他之心。愿生西方，须以菩提心为本，...
余会心
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与祖先神灵相通。诚最早见于周代的古籍《尚书》、《诗经》、《周易》等书中，多为此种用法。《尚书·太甲》：“鬼神无常享，享于克诚。”（1）因此，虔诚、真诚、真实不妄是诚的本来意义。 《论语》中虽未直接...书一》中言简意赅地说：“心若至诚，法法皆灵；心不至诚，法法不灵。”（《增广·卷一》） 1、诚敬是学佛的秘诀 永嘉居士周孟由读王耕心著作，误以为念佛有口传心受的秘诀，印光大师对他开示说：“若有暗地里...
余会心
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我们可以获取两点信息。(1)之所以持念珠诵佛计数，是为了消除个人内心的烦恼，“除陷曲”，甚至达到个人的“圆满功德”。(2)诵念的次数与最终得福多少有关，“若满百万遍，当除百八结业，获常乐果。”。《金刚...
张靓
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禅诗象喻系统，由相应的两大意象序列组成，一是本体意象序列，一是事相意象序列： (1)哲学意象： 正组：● 体 正 君 主 黑 暗 尊 空 净 佛 圣 真 本体 涅般 真如 偏组：○ 用 偏 ... 注释： [1]理事五重关系说，参李世杰《华严学纲要》，《现代佛教学术丛刊》第32册第230～231页。 [2]宗密《注华严法界观门》，大正藏第45卷。 [3]本嵩《华严七字经题法界观门...
吴言生
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