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  • 庐江何氏与东晋佛教

    潜人,魏光禄大夫祯之曾孙也。祖恽,豫州刺史。父睿,安丰太守。充风韵淹雅,文义见称。”①可见何氏的兴起可以追溯至魏、晋之际的何桢。关于何桢及其子孙传承的情况,《三国志》卷11《魏书·管宁传》注引《文士传...

    王永平 单 鹏

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  • 闽台民俗佛教比较研究

    (在今漳州市平和县)。此后在三平山半云峰下建立“三平真院”,卒于咸通十三年(872年)。被民众尊为神灵,称“三平祖师”。自严(934—1008年),俗姓郑,泉州同安县(今厦门市同安区)人,11岁依泉州...

    汪荣玉 文修章

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  • 中印丝路文化交流学术研讨会综述

    艺术之研究  与会代表共提交论文29篇,其中,中印丝路文化交流方面的论文14篇,佛教文物艺术研究的论文9篇,中印丝路景观变迁的论文6篇,论文题目及场次安排如下:  9月2号  第一场 上午11:05-...

    杨富学 樊丽沙

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00573970083.html
  • 敦煌历史

    文化建设,改善同周围各民族的关系,东交回鹘,西联于阗,与邻邦各国和睦相处,保持了稳定和安宁,维持了130多年。  辽、宋、西夏、元朝时期的敦煌  11世纪初,西北地区的党项族开始兴起,逐步强大。公元...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01024570137.html
  • 20世纪以来《洛阳伽蓝记》研究的回顾与展望

    广泛影响的《伽蓝记》校注本。在研究论文方面,黄公渚在《文史哲》1956年11期刊出了《的现实意义》,该文分七个部分论述了《洛阳伽蓝记》及其作者的思想,是一篇较有深度而又全面的论文。范祥雍《洛阳伽蓝记校注...

    王建国

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  • 从古代佛经翻译看译者的主体间性

    有具体分工,各负其责。比如,唐代玄奘主持的译场,其分工极为具体而严密。他将译经活动进行了11种分工:译主(即译经场的主持人)、证义(与译主评量梵文)、证文(听译主宣读梵文以验误差)、译语(亦称度语,...

    张志芳

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  • 世界之宝古泾州大云寺佛舍利金银棺现世追记

    天水、陕西扶风、河南郑州、河南密县、辽宁朝阳、云南大理、宁夏贺兰、上海嘉定、江苏南京。辛革考证,全国就这11座佛宝地宫。   三位专家的考证结论是:佛祖舍利最早在印度用口小腹大的罂坛盛装,供养在塔上部的...

    张怀群

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  • 试论敦煌插图与敦煌白画及敦煌版画的关系

    1999,(4)   [5][东汉]许慎.段玉裁注.说文解字[M].北京:九州出版社,2001   [6]祝重寿.中国古代木版插图不宜称作“版画”[J].装饰,2003,(11)   (责任编辑 包菁萍...

    牟微姣

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  • 试析西方学者的“东南亚古代文明印度化”观点

    Civilization and India[M].London:1992.2,9,11,  12,15,6.  [2] Heekeren,The Bronze-Iron Age of South-East Asia[M]...

    不详

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  • 唐代安西都护府对龟兹(今库车)的治理

    置州县。其大者为都督府,以其首领为都督、刺史,皆得世袭。”在都督府、州之下,龟兹境内是否有县的建制呢?  都勒都尔·阿护尔遗址,王炳华氏曾考察认定为唐代的柘厥关,亦作拓厥关,地址在今玉其吐尔。[11]我们...

    刘安志 陈国灿

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