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陕西慈善寺石窟第2窟的佛像构成再考察 (1) 《文物世界》 白 文 慈善寺石窟位于陕西省麟游县城东2.5公里处、漆水河西岸崖面上，目前现存3窟，均坐西朝东。慈善寺的第1、2、3窟，构成了麟游慈善寺有机的统一体;根据目前的研究，第1窟为三佛题材，主题、开凿时间相对明确;第3窟是未完成石窟，年代较第1、2窟要晚;唯独第2窟主像，及作为整体配置的两侧三组合龛像似乎疑点颇多，说法不一[1];...
白文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09015574434.html
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众善奉行，自净其意，是诸佛教。[1]”(T2．551a)
关于此偈的解释，有些经典将它比配于戒定慧三学[2]。而“诸恶莫作”即是戒学的范围，它是三学的初阶。由此可见，在伦理的范畴中，离恶行善，是...之所编纂。这是现在学界之决定说。”[13]藤田宏达推定，《无量寿经》与《阿弥陀经》大体是在西纪1世纪左右，在贵霜王朝版图内的西北印度成立的。《观无量寿经》则推测是5世纪初，在中央亚细亚成立其大纲，而在...
温金柯
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《魏书·释老志》与初期中国佛教史的研究方法
葛兆光
《魏书·释老志》是中国最早关于佛教历史和思想的全面记载。它的史料价值表现在：(1)它所记载的元魏僧官制度对于研究中国佛教制度的重要性；(2)它是北魏政治与佛教微妙关系的重要资料来源； (3)它所记载的资料对于研究佛教寺院经济的重要性。《魏书·释老志》在思想史方面的重要性表现在： (1)它反映一般常识世界； (2)表现早期教...
葛兆光
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录
第一章 绪论.1
第一节 研究动机和目的
第二节 研究范围和限制
第三节 研究程序和方法
第四节 前人研究的成果
第二章 云林县观音寺庙的分布14
第一节...王宜娥《道教与艺术》,(台北市,文津出版社出版,1997年5月1刷)
尹建中编《国立台湾大学考古人类学专刊第十种民间技艺人材生命史研究》,(台北,国立台湾大学文学院人类学系,1988年8月出版)
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赖淑美
|佛学论文|因明|五明|
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明代佛教著名的“四大师”是：云棲袾宏、紫柏真可、憨山德清、蕅益智旭。蕅益智旭《灵峰宗论》（以下简称《宗论》）卷首，《八不道人传》。江北刻经处本。
《宗论》卷五之二，页一四。
同1。
同1。
同1。
同1。
同1。
同1。
同1。
《宗论》卷六之一，页四。
同1。
同1。
《宗论》卷五之二，页二十。
同1。
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周齐
|佛学论文|因明|五明|
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生活中的互动等。宗教既是个体性的，可以解释个人的问题，又带有群体性和社会性的维度。人类学更关心的是群体的行为和文化心理。 1、人类学对宗教的界定 我们先来看几个关于术语的问题。首先需要简单提及的是...church)到“选择”[1]。 人类学研究的是广义的宗教，即所有的信仰形式。现有的民族志材料表明，宗教信仰是人类社会所独有的现象。而对于什么是宗教的问题，从来就众说纷纭，这主要是由于观察者的角度...
黄剑波
|佛学论文|因明|五明|
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一、外凡三贤
（一）五停心观
1、贪有内外之分，又有贪求有情与无情物之分。此地多贪，指贪于自他色身，因贪于自他色身，所以连带深情执我、我所。有我故，想拥有一切，包括男女相互贪染，并财物...则可减少生“机会。
(1)喜欢动不动就生“的人，教修众生缘慈。嗔后常是忿恨，有时正当修定时，忽然间嗔觉观发起，无事而嗔。则观一切众生如自己的父母或长者，对自己的父母或长辈，有什么可嗔可恨的呢?
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不详
|五明研究|
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传播及其反映出的佛教思想，具有重要的意义。
早在40年代日籍学者石田茂作发表了《佛像光背的种类和变迁》[1]对其种类作了分析。随着佛教造像的大量出土和研究的不断深入，又有高裕变《韩国美术文化史...光、光焰、光。 背光可分为头光与举身光二种；1、头光，指发自眉间之白毫光，故又称眉间光……2、举身光，又作身光，即佛像全身之光相……释迦佛像背后之相，以表示佛身为光焰围绕之义，故“背光”一词，多用...
卢秀文
|五明研究|
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、做道场，现身说法，广度众生。虽不能进食，但精神很好，自己骑自行车或步行到处宣传，初决定在家中做道场，于3月1 日往生。到佛城寺将自己将往生的喜讯告诉师父时，师父非常欢喜，请他到寺院往生，在寺院开佛七...
演春
|往生|
http://www.fjdh.cn/article/2005/07/175127116.html
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地址：浙江省奉化市义门路1号奉化市佛协。
邮编：315500。
电话：0574-88921497。
电子信箱：a8528@mail.nbptt.zj.cn...
佚名
|奉化|免费结缘|
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