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  • 南诏佛教考

    哀帝时,已入中国。至东汉和帝永元元年  ( 89 ),中国梦想之计划,始告完成, 由叶榆永昌通掸  ───────  注3: Helen B. Chapin, "A Long Roll of ...

    李玉□

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  • 智俨判教思想的形成

    佛,复为五门。(注 53)  综合以上引文之意,所谓二十二门因果,自浅至深,分别为  :  (a)六道之因果共六门。  (b)声闻、辟支佛之因果共四门。  (c)初教之因果共三门。  (d)熟教之因果...

    廖明活

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  • 敬悼—已被残蚀的理性

    Journal of Ob&Gyn.,87:1115-1122,(1980).《A List of Major Psychological Sequelae of Abortion》http://...

    正义法师

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  • 《大智度论》中的净土观

    引文中(A)段说菩萨在初发心时,以“肉眼”(凡夫)看到所缘的众生,受诸苦患,心生慈愍,此处的慈愍,是须有众生为缘而生起的慈悲,[87]上节所示表解中,菩萨因见众生苦,而有建构清净场域的愿望,初发心菩萨...多经》,(《大正藏》,第5卷),〈初会缘起品〉,页1c。   [9]  《大智度论》,卷97,〈释萨陀波仑品〉,页736a。   [10] 《转轮圣王修行经》,收于《长阿含经》,(《大正藏》,第1卷)...

    蒋义斌

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  • 佛教现代化

    大众而已!   关于「佛教现代化」这个问题,我个人提出以下诸点,供给各位做为参考:   一.什么是佛教的现代化 a   上面我们提到佛教要现代化,那么现代化的佛教,究竟有一些什么原则呢?我想提出几...

    星云法师

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  • 儒理与禅法的合流

    有待后续研究。   页148  一、前言   佛教自东汉明帝年间(60A.D.)正式传入,从适应到成长,历经了五、六百年之久,最后转化成中国佛教。禅宗是中国佛教中继天台、华严二宗而成立,它标示著「教外...

    林义正

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  • 时轮深道:佛教觉囊派显密传承概述

    出家人为喇嘛是很不准确的。  近代觉囊派僧人学习的文献主要以本派高僧的著作为主,内容可分七个方面:  1.《时轮经》,及六支瑜伽法。  2.弥勒学说的二十部作品:A:“慈寺论”即《现观庄严论》、《庄严...

    卓格·永丹嘉措

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  • 万象大慈法轮林传世宝库史略

    大小殿76间,第三层至第六层45米正方形,这四层共设殿160余间,第七层38.5米正方型,该殿堂36间。这七层以下主要供奉佛像、经书。A尕札德(也称为一髻佛母,是密乘的三大护法之一),供奉在第一层,其内...

    法 缘

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  • 弥勒净土论(3)

    起,白佛言:世尊,往昔于毗尼中及诸经藏说阿逸多[A jita]次当作佛。此阿逸多今具凡夫身,未断诸漏,其人命终,当生何处?尔时佛答优婆利曰:此人从今十二年后命终必得往生兜率天上。  经文继而讲述兜率...

    (日)松本文三郎 著

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  • 李志夫著:中国禅宗理事观(2)

    we may find a clue to the course of development of the present-day Chinese thought in general, and ...

    李志夫

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