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观十二因缘之缘起，无须听法，即依自力得觉悟，又称为独觉，即是辟支佛。因此缘觉乘也叫做独觉乘，或辟支佛乘，又因较声闻乘为高深，称为中乘，而下于佛乘及菩萨乘。 【注】 1、依教育心理学将人生的分期如下： (1)婴儿期—生后满一年之间。 (2)幼儿期—一岁至五岁之间。 (3)儿童期—六岁至十二岁之间。 (4)青年期—十三岁至廿三岁之间。 (5)壮年期—廿四岁至四十七岁之间。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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众僧说：“这次我有幸能来海会寺，倍感亲切，特来看看大家。”接着，他在匡成和尚的请求下，略加思索后，提起毛笔，写偈一首：虚云此来访众僧，人道山奇水亦情。当年海印[1]人既往，月牙池边普超声...东南亚、日本、台湾、香港、澳门一带的僧尼、居士纷纷来云居山朝觐拜祭。
注：[1]海印：即前海会寺主持僧至善和尚。
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殷荫元
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一次。此乌龟什么时侯才能把它的头伸到那木头的洞中呢？这是非常难的事了。但是获得人生比这还要难。1 今天，我们既得了人身，又闻了佛法，所以要生起离苦得乐之心。古人也曾叹息到，“人生不满百，长怀千岁忧...贪求，生与存的贪求，寂灭的贪求。 欲有就是对五欲的贪求。五欲是指 (1)财欲，贪财之心人皆有之，有的人大，有的人小。看看今天社会上，有多少经济犯罪分子，由于财欲迷心，为了得到钱财而不择手段，...
广兴法师
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天竺南面的岛国——锡兰是巴利语系佛教盛行的地区。四邻文化输入吐蕃，只能是佛教文化。
笔者认为，松赞干布时代，佛教是从以下三个地区传入西藏的：
（1）尼泊尔。据五世达赖...比较科学的结论。笔者曾对佛教的汉化、汉化佛教的日本化作过粗浅的研究，发现佛教要想在异乡他土扎下根，并化为该地区的民族宗教，必须具备以下五要素。
（1）寺院。佛教寺院，类似于基督教会，它是一种特殊的...
李尚全
佛学论文|因明|五明
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，来探讨他本人对‘自相有’或‘世俗实在(conventional reality)’的看法为何1。因此本文分成五个部分：一、宗喀巴对清辨主张‘名言中自相有’之解释的探讨；二、《章嘉宗义》对‘名言中自相...’的分辨标准呢？它与月称之批判(见前一章)又有何不同呢？我们分三点叙述如下： (1)‘主张命题’(宗)的主词不成立的批判──‘许不许名言中诸法有自相(特征)’作为自续派与应成派‘分派’的标准 ...
曹志成
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体，故令杂行众生同视异见。异见，故净秽所以生；无方，故真土所以形。若夫取其净秽，众生之报也；本其无方，佛土之真也。岂曰殊域异处，凡圣二土，然后辨其净秽哉？(注：《注维摩诘经》第1卷〈佛国品第一〉，《大...，净秽是众生的不同报应，是心的不同影响，并不是真正有净秽二土或凡圣二土的对立和区别。 僧肇又说： 夫行净则众生净，众生净则国土净。(注：《注维摩诘经》第1卷〈佛国品第一〉，《大正藏》第38卷，第...
方立天
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，作品流传遍及夷夏，在四川大足和西夏黑水城文献中皆有遗存。[1] 然及于后世其作品既散佚，生平也模糊不明。本文有鉴于此，对宗赜的生平著述作一考察。 一、慈觉宗赜之生平 对于慈觉之生平，宋王日休《龙...1、宋王日休《龙舒增广净土文》卷6〈劝孝子〉文曰：“长芦赜禅师作《孝友文》百二十篇，前百篇言奉养甘旨为世间之孝，后二十篇言劝父母修净土为出世间之孝。”[2] 2、宋宗晓《乐邦遗稿》卷下〈劝父母念佛为...
冯国栋、李辉
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希望是：在新的世纪，中国的佛教研究攀登上新的制高点，做出无愧于时代的伟大成绩来。
2001 年 1 月 5 日于北京
[*.] 此为 2001 年 1 月 5 日中国人民大学佛教与...
杨曾文
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，仅有微小的差别，[1] 故又统称保唐禅系或净众禅系。二派形成之初即受到迅速崛起的南宗思想的影响，其禅法追随南宗，后随着南宗主流地位的确立及风行全国而式微，至唐末已影响不再。[2]
《历代法宝记》是...因缘，先后造《虚融观》3卷、《缘起》1卷、《般若心经疏》1卷。前二种著作佚失，惟《般若心经疏》在敦煌文献中有存。
《般若心经疏》，具名《般若波罗蜜多心经疏》，又名《心经疏》，在敦煌文献中有7件，编号...
王书庆 杨富学
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举行一次大祈愿法会。 祈愿法会的生生世世 公元1409年，藏历第七饶迥土牛年的正月初一，在阐化王扎巴坚赞的大力资助下，大祈愿法会在拉萨隆重举行，参加僧俗达1万多人，宗喀巴大师主持了...分，格西拉让巴立宗仪式最主要的内容——辩经活动正式开始。7名考僧轮番与同样是来自拉萨三大寺和大昭寺的众多学经僧人，就有关藏传佛教《五部大论》的内容进行了辩经。辩经一直持续到了中午1点30分钟。 ...
不详
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