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  • 略探受“迦絺那”仪式所得“五种权利”之内容、起源与演变

    得非时衣欲须应受，受已当疾成衣，若有望处求令满足，若不足者得畜经一月，若过者，泥萨只波逸底迦。”[51]　　“无过经宿离衣犯”是关于尼萨耆波逸提法第2条： “若复苾刍作衣已竟，羯耻那衣复出，于三衣中离...彼多施衣，苾刍若须，应受上下二衣，若过受者，泥萨只波逸底迦。”[55]但这一条戒的前提是比丘在“夺衣、失衣、烧衣、吹衣、漂衣，从非亲居士、居士妇乞衣，彼多施衣”的情况，如果没有这前提，则不受这条戒限制。而...

    释继献

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  • 明末清初之律学复兴──以见月律师为中心（一）

    主宝华山，平时众人习以为常的丛林陋习，在人性劣根性的驱使下，便蠢蠢欲动。[51]　见月为革除当时丛林中常见的陋规，建立纯正的道风，遂针对当时丛林的十大弊病，于弘光元(1645)创立了《丛林十条规约》以...道根本，迩来置诸高阁。 　　p. 242　　庆逢和尚夙植慧心，精严律范，宏愿均施，以宽成大，住持僧宝，以局表尊。[55]　　〈十约〉对于丛林积弊的扫荡，起了很大的作用，使宝华山僧团纪律闻名全国，成为...

    释果灯

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  • 明末清初之律学复兴──以见月律师为中心（二）

    　　[51] 见月《一梦漫言》卷下，页56～62。 　　[52] 戒律思想从小乘戒演变到大乘菩萨戒，在中国出现了中国式的戒律──禅门清规。清规的精神渊源于戒律，可以说戒律是透过清规的具体方式，流传而...见月《一梦漫言》卷下，页57～59。 　　[54] “普请”即为“出坡”，要求全山大众齐力劳役，也是大众运动的机会，甚至从事生产行为，叫做“作务”。 　　[55] 《宝华山志》卷13，释行冈〈答宝华见...

    不详

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  • 新校黑水城本《劫外录》

    浩流无间[51]处，且道不借借[52]作么生。”良久，云：“堆堆全体露，秖么不曾藏。”　　p. 140　　上堂。僧问：“不落[53]风彩还许转身也无。”师云：“石人[54]行处不同功。”僧云：“向上事作么生。”师云：“妙在一沤前，岂容千圣眼。”僧礼拜。师云：“秖[55]恐不恁么。”师乃云：“智不到处，道着[56]即头角生。心不泯时，认着即影象[57]现。百匝千重都摆拨，腾今照古本无亏。木[58]...

    释慧达

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  • 从〈六祖能禅师碑铭〉的观点再论荷泽神会

    表示对师承有意见，就遭到如“侠客沙滩五台之事，县官白马、卫南卢郑二令文事，三度几死。商旅缞服，曾易服执秤负归，百种艰难，具如祖传。达摩悬丝之记，验于此矣！”的迫害之角度来看，[51]惠能的情形也就不难.... 194　　“勿离世间上，外求出世间”与流通本之 “佛法在世间，不离世间觉；离世觅菩提，恰如求兔角”；[55]而禅门之不立文字的传统，也在“无义章句，六十二种，一百八喻，悉无所得，应如是住”的文词上...

    陈盛港

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  • 说“无念为宗”

    ”。[51]　　皈依指皈依佛、法、僧三宝，受戒指受持杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒五戒，两者可由师傅分别授，亦可一处授，六祖取一处授。一般所授为有相三皈五戒，六祖自然是 “与善知识受无相三归依戒”。[...是就名异义同的自心、自性论“清净三归”而已。　　在此了义境中，六祖完全可说： 　　一切法在自性，名为清净法身佛。……从法身思量，即是化身；念念善，即是报身。[55]　　三世诸佛，十二部经，在人心中本自...

    冯焕珍

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  • 佛教与艳诗

    正藏》册 51，页 412 中。 　　[55] [宋]释赞宁撰《宋高僧传》，《大正藏》册 50，页 892 上。 　　[56] [清]贺贻孙撰《诗筏》，收入郭绍虞编选、富寿荪校点《清诗话续编》(上海：...50]宋代释赞宁《宋高僧传》中记载更多，如其卷 10〈灵默传附志闲传〉，言唐僧志闲 “道行峭拔，文辞婉丽”；卷 25〈少康传〉言唐僧少康， “所述偈赞，皆附会郑卫之声”，[51]说的都是一回事。　　以上...

    陆永峰

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  • 明末的唯识学者及其思想

    宗旨。出家受具之后，因辨音大基于补充广承的唯识论之疏，刻板于海昌。大惠以为广承之旨颇有出入，故撰“成唯识论自考录”问世，同门的新伊、古德、金台、元著(玄箸)诸上座，读毕咸谓“俨若莲居讲筵未散”(注51)...老病一措大，博得会禅之名满天下。”(注55)以学禅而与董玄宰等，同去亲近紫柏大师，也许紫柏大师见他博学深思，精于考究分析，故以熟究唯识相嘱。因此使他接触到了当时有志于唯识的诸僧，例如：　　(一)闻巢松...

    圣严法师

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  • 知礼《观无量寿佛经疏妙宗钞》研究（二）

    华严宗论真如随缘，为终别教。盖融通华严“始终”二教，与天台“别”教以立名，甚是允当。今袭用其名。见牟宗三《佛性与般若》下册，台北市，台湾学生书局，1997、5修订六版。　　[51] T46、715b-c。　　[52] 见《续》100、459d、　　[53] 同上注。　　[54] T46、70a。 　　[55] 《续》101、204c。　　[56] 元颖与子玄二人，未详其承嗣，《佛祖统纪》卷二十二亦...

    吴聪敏

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  • 知礼《观无量寿佛经疏妙宗钞》研究（五）

    38、853)、《大乘玄论》第五(分四、五、十土，T45、15)及《观无量寿经义疏》卷一，T37、233。　　51 有关智俨对净土之分类与判属，分见其所著《华严孔目章》(即《华严经内章门等杂孔目章》略称...38、564a。　　55 日本˙望月信亨《中国净土教理史》第九章，论中，即谓：智顗对弥陀身土之判属，以弥陀为应身佛，以安养为凡圣同居土。见该书(释印海译)，页77-79。然释慧岳则提出其“三身相即”、“...

    吴聪敏

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