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  • 佛教东来对中国书法的影响

    了书法，因而以佛教题材为内容出现的作品尤多，可以说是洋洋大观。 　　1、抄经以佛教的观点来看，至诚抄写佛经是一大功德，因此魏晋以来，出现了大量的抄经活动。如：《摩诃般若波罗蜜经》、《大涅盘经》、《...结下了不解之缘。他们的加人，给中国书法史上画上了一串鲜明的符号，组成了璀璨的篇章。 　　1、名士书法家的佛缘举略 　　王曦之字逸少，世称“右军将军”，山东琅琊人，与僧交好，曾为僧人达摩多罗舍宅建归...

    静贤

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/08225596717.html

  • 恭迎普贤菩萨圣诞：十二世纪普贤菩萨乘象图

    行愿。何等为十？一者礼敬诸沸，二者称赞如来，三者广修供养，四者忏悔业障，五者随喜功德，六者请转法轮，七者请佛住世，八者常随佛学，九者恒顺众生，十者普皆回向。 　　现对十大行愿略释如下： 　　（1）...一切众生。对任何众生，都要承事供养，如敬父母乃至如来，等无有异。要求做到以下四点：（1）于诸病苦为作良医；（2）于失道者示其正路；（3）于暗夜中为作光明；（4）于贫困者令得宝藏。 　　（10）普皆回...

    普贤菩萨乘象图|普贤菩萨|佛教文化

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2014/03/171059325541.html

  • 人间佛教与净宗修持

    ：1．财施——指以饮食衣服、舍宅珍宝、乃至身命等一切内外之财，能施与所需的众生。如释迦世尊往昔舍身饲虎、代鸽喂鹰等，亦属内财布施；今天的献血、献器官救人行为亦属之。2．法布施——将自己从经论中及从善...布施念念发心随喜功德亦可。 　　六度之二是持戒度，戒有三聚净戒：1．摄律仪戒，重在止恶防非，是佛教徒立身的仪则，故称为律仪，包括五戒、八关斋戒、十戒、具足戒、菩萨戒等。2．摄善法戒，重在修习善法，以...

    林克智

    |人间佛教|净土|菩萨行|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/12/18400119657.html

  • 证义者的条件与法官的素质

    　　 　　 　　在因明学中，证义者是指“立敌双方辩论中之仲裁者、评判员”。[1]其角色类似于现代司法机关中的法官。因明中的证义者不仅要进行简单的逻辑推理，而且还要涉及比较复杂的实质理论问题，特别是如...胜任职务的职业伦理要求；高度的理性所体现出来的冷静、超然、中立和标准的统一是他们得以胜任职务的较高职业素质。能够将这三者集于一身，证义者就成其为证义者、法官就成其为法官了。 　　注释 　　[1] 水月...

    张明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11540538310.html

  • 陈那量论因明学略论

    五内明，究畅五乘，因果妙理”[1][1]。此五明有层次之别。因明初为佛家论义之方便法。其用于与其他各派、甚至是大小乘之间的辩论。在佛家因明产生之前，古代印度已有的学问一般称之为正理。正理思想首先由小乘... 中国大百科出版社 1985年5月第一版 　　李润生：《正理滴论释义》 香港密乘佛学会 1999年版　　[1][1] [唐]玄奘：《大唐西域记》。　　[2][2...

    张俊祥

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11540938317.html

  • 知识的确立——现量（直观）与比量（演绎）

    演绎。 　　一、 释“现量”义 　　人类认识的发生是人的主体认识功能与客观的外物在一定条件之下结合的产物，这其中有三个要素：1、主体认识功能的存在与正常2、客体对象的实在与可能3、客体的实在被主体...？。吾师 顺真有一颂言： 　　为诠一合相，唯遮一切相。 　　遮尽一切相，即诠一合相。[1] 　　当我们将一切不正确的东西排斥之后，剩下的就只有正确的了。那么，离开了分别（辩察），排斥了错乱之后，...

    王翔

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12052638333.html

  • 因明与逻辑

    个儿，为什么这样呢？　　1、因明背后的宗教情感。在古印度，不但佛教， 所有的学说派别都是把解脱当作最高真理，而且强调解脱是绝对真实的。但是，解脱的情形到底什么样，对个人来说，都不知道，这时古印度的各家...只要有"1＋1"，自然有"2"，但若无"1＋1 "，我有"3－1"，"2"还照样有的，所以，要想宗成立，因只需是宗成立的充足条件就行了。充足条件，实际内涵是说：不必是唯一条件，但若有它，宗一定可以确立。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12052738334.html

  • 因明研究笔记

    如下：　　悟他：真能立、真能破、似能立、似能破　　自悟：真现量、似现量、真比量、似比量　　坦率地说，我认为因明的这种内容划分并不合理，有些混乱。原因如下：　　1、“现量”，佛教认为就是未经过思维加工的...“自悟”的一部分，这与“八门二益”说矛盾。　　由于上述原因，我主张对因明的体系做如下调整：　　1、引进形式逻辑的概念理论，代替现量的神秘体验；　　2、重新定义“自悟”和“悟他”。我的意见是：全盘引进...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12085338556.html

  • 汉传佛教因明研究·前言

    和研究,写出了第一批中国逻辑史（一般限于先秦）专著和因明专著,标志着中国逻辑思想的发展真正进入了新的繁荣时期。”[1]本书把对古因明的研究作为第一编。把第二大部分对新因明的研究分成五编：唐代编、宋明编...[1] 李匡武主编：《中国逻辑史·先秦卷》，第23页，甘肃人民出版社，1989年。　　三、本书的基本观点和理论创新　　本书运用历史分析方法、逻辑与因明比较研究方法和整体论方法，对汉传因明各个阶段的理论...

    郑伟宏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12092038587.html

  • 略论似现量——评法尊与吕澄《集量论》译本中的一处差异

    的《集量论略解》中，关于似现量的颂为：“迷乱世俗智，比与比所生，忆念及悕求，似现有膜翳。”[1]其中，“比及比所生”，法尊解释为：“比量及比量所生。”[2]这就是说，比量就是似现量。但令人生疑的是：...说忆念、比度、悕求、疑智、惑乱智等，于鹿爱等皆非现量，随先所受分别 　　[1] 中国社会科学出版社，1982年版，第5页。　　[2] 法尊本中的解释，按该书的《编辑说明》，是法尊“对陈那的释文详加...

    林国良

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12094238611.html
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