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儒释道阐述人生五十四条真义 1、人们学习方式的四种类型：视觉型、听觉型、体觉型、感觉型。 2、人生的三种状态：先知先觉、后知后觉、不知不觉。 3、知识是人们经验后的二手记录，智慧却是来自你...26、创造力的基础是合一，即与万物、与人际与源头合一，创造力的源头在于父母。 27、创造力的四个层次：（1）劳力，要辛勤播种，不种你要的，不要的就会长；劳力时要做到努力加上创意，而创意来自第二层次；...
不详
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“九五”期间佛教研究成果简述 （一）佛教典籍的整理编纂与综合研究 佛教典籍的整理研究，包括对佛教典籍文献的编辑、点校、考辨、阐释等，是佛教研究的基础性工作。“九五”期间在这方面的成就主要有： 1...（1）敦煌佛典整理研究：在对藏外佛教文献的整理研究方面，主要集中在对敦煌佛教典籍方面。在这方面，成果最为突出的专家就是方广錩先生。“九五”期间，方先生共完成了《敦煌佛教经录辑校》（江苏古籍出版社 ...
不详
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论佛道儒三教伦理的交涉——以五戒与五常为中心
圣凯（法师）[1]
210093 中国南京大学哲学系
电子信箱：sgkai@163.net
【提要】...五戒、洞神五戒、正一五戒两种。[67]在这四种五戒中，正一五戒的其中一种提到五戒与五常的配对：1）行仁，慈爱不杀，放生度化，内观妙门，目久久视，肝魂相安；2）行义，赏善伐恶，谦让公私，不犯窃盗，耳了...
圣凯法师
佛学论文|因明|五明
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儒家处世的最高情怀，便是《论语·雍也》里的“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”。以此来“胜其人欲之私，而全其天理之公”[1]，...文明之花。所以说儒、释两家在利他精神上的一致追求是一种宝贵的历史遗产，也是一个重要的启迪：即如果我们能以优秀的民族文化去拥抱不同的文明，世界就会更和谐，更美好，中华文明也会更辉煌。
[1] 朱熹...
严耀中
佛学论文|因明|五明
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写就的《中国社会与宗教》，（1）书中，他提出了“制度型宗教”与“扩散型宗教”这组概念，以解释中国宗教的独特性质。这个概念，意指一种并不独立自在的宗教，其仪式、教义、神职人员，均已和其他的世俗制度如宗法、...合法化最适用的工具和手段。它可以将社会之中难以稳定的实在结构与一种终极性的联系结合在一起，从而导致前者获取一种神圣性的资源和根基。让人们忘记这个秩序是人创造的，而是神建造的秩序。（1）因此，“宗教是人...
李向平
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发现问题之意。1佛教历史传统中，对于道风建设以及僧人社会公众形象问题一向极为重视。要做的无非两点，一是戒律严整，二是人格高尚。
戒律严整是佛门高尚其事之风赖以千万年不堕之根基。印度原始佛教通过...
1.参见赵启正等《江边对话：一位无神论者和一位基督徒的友好交流》，新世界出版社2006年9月版。
2.《长阿含经》卷三、卷四；《游行经》卷二，《大正藏》册1，页16c、页26a。
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王仲尧
佛学论文|因明|五明
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在他看来，《大乘起信论》(性宗)与唯识宗(相宗)思想主旨本无矛盾，所含"含义，自不相违"1。历史上，《起信论》与唯识宗在教理上之所以历然有别，水火不容，乃是因为"注疏家不能以义定名，漫尔依名定义，致令...575页。 14.智旭《台宗会义》，大日本续藏经第1编第50套第374页。 15.智旭《灵峰宗论》卷四之一，大藏经补编第23册第602-603页。 16.此智心与《起信论》真心系之本觉心体不同，因...
单正齐
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为此，笔者不揣简陋，略述台宗五悔如下，不妥之处，祈方家指正。 二、正明 所谓五悔是指：一、忏悔，二、劝请，三、随喜，四、回向，五、发愿。 1、忏悔。 忏悔，在《光明记》中云：“然忏悔二字，乃双...，先明逆顺十心观法，后正明忏悔。 行人想要忏悔二世重障，必须先识顺流十心，明知过失。所谓顺十心，即：自身从无始以来之所以轮回生死，造诸恶业，乃至於一切众生中起种种恩怨恼害等。无不由於内在[1]爱见...
演勤
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即群众性、民族性、国际性、长期性、复杂性。但就新的时期来讲，有几点仍需要强调。 1、民族宗教问题的“重要性” 对于我国的宗教问题，在建国初期就提出了著名的宗教问题“五性论”，即群众性、民族性、...和现的努力去慢慢地化解和消除。但对于诱发和产生民族及民族宗教问题的另外一些原因，则需要引起我们足够的重视，也是我们努力的方向。这些原因之中，较为突出的方面包括： 1、西方民族国家理论的影响。一些西方...
不详
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四点认识：1、一个宗教的兴盛要与社会相适应；2、宗教要与人民共命运；3、没有“以戒为师”，佛教必然流于世俗化；4、佛教学术衰落，便失去作为精神导师的功能。叶局长意味深长地表示，佛教在印度的衰落与此四点是...办越好。 方立天教授提出三点：1、应重视对佛教文化的研究，在中国各宗教中佛教最富有深刻的文化内涵，研究佛教文化符合中国的传统，要把佛研所、《法音》、《佛教文化》办好。2、印度佛教脱离社会是导致衰亡的...
即青
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