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  • 宗教意识的链接与文学的选择 ——对中国现代文学传统的一种解读

    几百年的变革,特别是经过宗教改革运动,在一定意义上把二者区分开了,此后“政教分途”,[7]“凯撒的事情归凯撒,上帝的事情归上帝”。中国“人文宗教”与“政教合一”的文化特征,不可能在历史发展的相应阶段...余地。”[7]“中古以后,道德属宗教的范围,法律属国家的范围,本有界限”[8]。如果按照这样的思路发展下去,从当时中国人变革社会的目的出发,应该对有关社会政体的改革和有关道德伦理意识的建构采取分而治之的...

    袁国兴

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  • 净居寺:文化高山上的一道风景

    的时代。1987年河南省人民政府公布净居寺为省级重点文物保护单位,1988年7以来日本先后四次组团专程到净居寺寻根探祖、考察观光。1998年1月韩国庆尚北道驻河南省人民政府国际交流员吴承宪专程考察...

    杨光平

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  • 论大足宝顶为佛教水陆道场(1)

    ──┼───┼───────────┤  │ 大佛湾 │ 5 │ 7 │ 妙智宝塔 │  ├─────┼─────┼───┼───────────┤  ...30 │ 牧牛图 │  ├─────┼─────┼───┼───────────┤  │ 小佛湾 │ 25.7 │ 1 │ 祖师法身经目塔 │...

    侯冲

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  • 从法门寺出土茶器看大唐宫廷煮茶程序

    足架和台盘相接。系链银火箸三足盐台主要用来存放盐或其他调料。因为唐代煮茶时,茶汤中还掺有调味品。调味品以盐为主,也有的会放些胡椒等其他调料。所以,盐台台盘中放的是盐,提手中放的是与煮茶有关的其他调料。7...

    不详

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  • 敦煌石窟中的佛寺

    佛寺布局十分相似(图一、二)。  印度支提窟(公元前1、2世纪至公元7世纪)的平面呈狭长马蹄形,前部是平面长方形的“礼堂”,后部在半圆形平面的中心凿有圆形塔,塔周围也形成通道(图三)。  凿窟之风传入...

    不详

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  • 几代佛教学者的心愿——参加《中华大藏经》编辑工作的一段经历

    国务院古籍整理出版规划小组组长李一氓同志把这一任务委托任继愈组织实施。也就是在随后的7–8月间,我受任先生委派,在他直接领导下参加编辑《中华大藏经》的筹备工作。最初进入这个班子的还有已故南亚所的童玮先生。...

    不详

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  • 面向世界的中国佛教-------释妙达

    借用大众传播的工具,如电视、电影、网路等,让法国人有较多的机会接触及认识佛教。  7、开发适合法国的修行方式:  在内修方面,以禅修是最为法国人所了解,且容易学习的修行方式,也有助于舒缓人际关系及工作...

    释妙达

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  • 五代宋辽金元时期山西文化事业的发展

    卷、《通鉴节文》60卷、《历年图》7卷、《百官公卿表》10卷、《稽古录》20卷、《通鉴释例》1卷、《涑水记闻》60卷。  《资治通鉴》以其确凿可信的史料和朴实雄健的文风成为一部万世不朽名著,对后世...

    不详

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  • 五台山宝塔研究

    圣遗佑哉7’诏塔于上,受制度于腾、兰。塔成九层,高二百尺。” 永平十二年(69),明帝敕建的洛阳白马寺为中国的第一座寺庙,白马寺塔为中国最早的佛塔。其塔九层,高二百尺,“四方式”(《魏书。释...博物馆所藏景泰出土的铜塔同为国内最古的铜塔。国内现存最高的铜塔是峨眉山报国寺高7米的组合式的《华严经》铜塔。它比五台山显通寺僧人胜洪于万历三十八年(1610)所造的五座铜塔高O.7米。所以说,显通寺妙高处...

    崔正森

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  • 羯磨

    受戒),乃成坚固堪受菩萨戒者。(4)请授︰具受戒堪能已,于大德前,对佛礼请︰愿大德授某菩萨净戒。(5)问障︰尔时大德即为征问︰是菩萨否?已发愿未?(6)正受︰既征问已,即为授三聚戒法。(7)请证︰受已...

    吕澄

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