-
"
又，這個時候，所取．能取的特相不應該被問難。
"yadā tadā na saṃcodyagrāhakalakṣaṇā /"[24]
p. 94
在這裡...
陳宗元
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06293343919.html
-
94一书，以云南少数民族的宗教歌舞为例，分析了宗教乐舞与神话哲学、原始科技、自然经济、宗法文化、礼法乐教及生死礼俗的关系。 中国是一个多民族的国家，拥有56个兄弟民族，而在大多数少数民族的文化中... 92《民族艺术》 2000年第3期。 93《民族艺术》 2000年第4期。 94昆明：云南人民出版社， 1992 年 . 月 10 版。
...
田青
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06314844227.html
-
，甚至可以说，诗就是禅[94]。 如果说中国的田园诗，陶谢集其大成；而中国文人的山水画，则导始于右丞；如果说陶谢间接或直接得“空王之道助”，受禅家的影响[95]，是通禅于诗的先导，而“宿世谬词客，...
刑光祖
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06322044300.html
-
”品第七页。 [94] D. T. Suzuki: An Introduction to Zen Buddhism: “Zen naturally finds its readiest ...
刑光祖
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06322044301.html
-
的，它要麼意謂著認知終極實在之一源泉，或為認知條件的實在之一源泉。直接的源泉是感覺，間接的源泉是概念。前者為一被動的反映[93]，後者為一條件的反映[94]。嚴格的來說﹔條件的反映是一非反映，因其為一...yabindutikā by Dharmottara., P. 812-bhrāntam anvmānam. [93] nirvikalpaka-pratibhāsa. [94] Kalpana. [...
張尚德
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06322344304.html
-
，若心内定一法是有，即堕常，若心外执一法是无，即成断，俱成见网，不入圆宗。[94] 理事相非中，永明举“真俗”二谛相非而不碍，真是不坏假名而说诸法实相，所谓一相无相之毕竟空义，俗是缘起施设方便假名之...大正藏册四八，页四八三上。 [94] 大正藏册四八，页四八三下。 [95] 大正藏册四八，页四八三上。 [96] 同上。 [97] 同上。 [98] 同上。 [99] 大正藏册...
孔维勤
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06322444306.html
-
，但其所說的學理則是契合經意的[94]。因此，自僧肇以後前二說曾受到評斥，而支遁的主張則受到讚賞。如『中觀論疏』謂支遁即色義﹕ p. 65 「此猶是不壞假名而說實相，與安師本性空故無異也」[95]...
林傳芳
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06323944344.html
-
』所收，東京、一九四○）一文，六六六－－六九五頁。 [94] 見高雄義堅氏『中國佛教史論』（京都、一九五二）二一－－二二一頁。 [95] 『中觀論疏』卷二（大正四二˙二九˙上）。 [96]...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06324044345.html
-
诗就是禅(注94)。 如果说中国的田园诗，陶谢集其大成；而中国文人的山水画，则导始于右丞；如果说陶谢间接或直接得“空王之道助”，受禅家的影响(注95)，是通禅于诗的先导，而“宿世谬词客，前身应画师”...
邢光祖
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06331244416.html
-
445a 以下)、卷四七(页 696c)、《八十华严》卷十六(《大正》册 10，页 84a 以下)、卷 六三(页 341c 以下)、梵文"GaNDavyUha"(〈入法界品〉， p.94)等。 若将初期...
水野弘元
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06333644472.html