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  • 略述净土宗大意

      《佛说观无量寿佛经》,刘宋僵良耶舍译。   《佛说无量寿佛经》,曹魏康僧铠译。   《往生论》(全名是《无量寿经优婆提舍愿生偈》)1卷,世亲菩萨造。   后来,到了清朝末年,魏源居士又把《...说法。   五、本宗的教判   净土宗的判教,有以下三种说法:   1、难行道和圣行道   此约行之教相,出自龙树菩萨的《十住毗婆莎论》。昙鸾大师依此论,判释释迦如来一代时教为难行、易行二道。...

    昌莲法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06390882496.html
  • 我国宗教立法问题刍议

    其宗教。”美国宪法修正案第1条规定国会不得制定关于确定宗教或禁止自由信仰宗教的法律。   各国宗教立法各有其特点,但它们的一个共同点就是为了维护公民权利和社会稳定,结合本国国情及未来发展制定相关宗教...规定和地方政府颁布的规定。1、国务院颁布的宗教行政法规2件:1994年1月31日国务院第144号令和第145号令《中华人民共和国境内外国人宗教活动管理规定》和《宗教活动场所登记管理条例》。2、部门规章...

    李娟

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05384685126.html
  • 生命的终极关怀

    现象为:   一、即将堕落地狱道之人,临终时有十五种现象:   (1)对丈夫、妻子等男女眷属恶眼瞻视。(2)举起双手抚摸虚空。(3)不随顺善知识教导。(4)悲号、啼叫、哭泣、呜咽、流泪...)趴著睡觉。(15)踡局身子,左胁著地而卧。   二、即将堕落饿鬼道之人,临终时有八种现象:   (1)喜欢舐嘴唇。(2)身热如火。(3)时常担心饥饿和口渴,喜欢谈论饮食。(4)张开...

    信愿法师

    |临终 助念|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/10/2009226029.html
  • 《集量论》略解(十)A

    这就倒果为因了,我们知道,由因推果是绝对的,但由果推因确不是绝对的。1+1绝对等于2,但2不一定非分解成1+1不可,分解成3-1或者5-3等等什么的都是可以的,我根据实际的需要来分解成什么数都行。这就是“故不决定”。这句长行中的“欢喜等果,如功德随行”根本就是例子。它这例子反而不如我们1+1=2这例子方便简洁。“若不许者,非所受用者非功德故,根本因不成也。”“若不许者”就是如果不同意刚才的说法的话...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12054538358.html
  • 明学名义略集

    1.法自性相违因;2.法差别相违因;3.有法自性相违因;4.有法差别相违因。(唐玄奘译为:相违有四:谓法自相相违因,法差别相违因,有法自相相违因,有法差别相违因等。)   二、不定因分为:1.不共...说明,只有参考其它的文献方能说明问题,为照顾原著叙述体系,不在此作具体引证。)  第一类、从自性方面分出的一、真果因又分为五种,逐次举例:  1.成立直接因果关系的真因,有烟的山上(有法)有火,因为有烟...

    杨化群

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12062638401.html
  • 因明学名义略集

    分为:1.法自性相违因;2.法差别相违因;3.有法自性相违因;4.有法差别相违因。(唐玄奘译为:相违有四:谓法自相相违因,法差别相违因,有法自相相违因,有法差别相违因等。)   二、不定因分为:1.不...加以说明,只有参考其它的文献方能说明问题,为照顾原著叙述体系,不在此作具体引证。)  第一类、从自性方面分出的一、真果因又分为五种,逐次举例:  1.成立直接因果关系的真因,有烟的山上(有法)有火,因为...

    比丘·阿旺洛桑

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12110938719.html
  • 与时轮法修持仪规有关的问题

    是以六度为主的菩萨行。 六度为: 1.舍:就是人人讲奉献精神,舍己救人; 2.戒:就是绝不损人利己,任何事首先要为众生的利益着想,这就是戒律的标准; 3.忍:能...天文台电子计算机算得也很接近,只是说法不一样。 时间是根据太阳运行的相对位置来决定的。如:从今天早上太阳出来,落下去,到明天早上太阳出来是1天的时间。1年时间也是太阳行遍12宫星座位置1周的...

    多识·洛桑图丹琼排

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 楞伽妙谛印禅心——论《楞枷经》对禅思禅偈的影响

    。两个病痛一般,咄哉漆桶不快!”  东林的颂,直接化用《楞伽经》成句。“破瓶”二句化用“譬如破瓶,不作瓶事。亦如焦种,不作芽事。”(卷1)之意,指万法本空,如果将万法执为实有,如同期望破瓶盛物,焦种生芽般荒唐。“如彼”二句化用“如虚空兔角,及与*1大子。无而有言说,如是性妄想。”(卷2)“于彼起妄想,阴行如垂发。”(卷2)进一步申明妄想皆不实,万法本无根的思想:兔本无角而设想有角,*1大(石女)...

    吴言生

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  • 见色之研究

    ┌(1)色之定义 ┌(1)散出说  ┌(1)色┤(2)色之类别┌(1)西洋学说└(2)波动说  │ └(3)色之来源┤ ┌(1)极微说  ┌(1)正论│ └(2)东洋学说└(2)识变说  │ │ ┌(1)色 见  │ └(2)见色┤(2)根 见  │  │ ...

    化声

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  • 佛教诠释学与人间佛教思想的哲学诠释

    的异趋,探讨太虚与印顺的人间佛教的理论根据及其在当代社会当中有所差别的意义脉络 [1],这一部份的讨论也改写而收摄在本文的第五节与代结论中。但对于佛教诠释学的基本建构及其成立根据,与其与人间佛教关系,...相关问题   1.1 人间佛教的两种进路:太虚与印顺   考察太虚大师的人间佛教的思想,应该至少在下列三个脉络来讨论之:   (1) 就其与大乘佛教的发展脉动的关系而言,太虚大师的人间佛教是大乘...

    赖贤宗

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00220243495.html