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比量方式，分别于下：
1、宗真故极成色，定不离眼识。
2、 因 自许初三摄，眼所不摄故。
同喻 诸初三所摄眼根所不摄者，定不离眼识，如眼识。
3、 喻
异喻 若是...所以说《因明论》的得名是为突出因支的重要性。这样我们就知道因支的充足理由，是怀念重要了。现在再谈初三，表式如下：
1、眼根 2、色界 3、眼识界……初三
1、耳根 2、声界 ...
宽彬
|佛学论文|因明|五明|
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” 、 “ 地质博物馆 ” 、 “ 佛国仙山 ” 之称，并有 “ 峨眉天下秀 ” 之赞誉。 1 、雄秀神奇的自然景观 峨眉山在成都平原西部边缘拔地而起，主峰金顶绝壁凌空 , 高插云霄 , 巍然屹立...20 ． 9 ℃ ) 、亚寒带 ( 海拔 2200m 一 3047m ，年平均温度为 7 ． 6 ℃ ) 、温带 ( 海拔 1200 m 一 2200m ，年平均温度为 13 ． 1 。 C) 、...
不详
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） 它主要说明两个问题： 1、 因果相续，贯通三世，不会中断。我们今生所受吉凶祸福，都是自因自果。明白此理，自然不怨天，不尤人。 2、 我们时时处处都在受果报，时时处处又不断在种因在结缘。因缘... 1、认为因果是佛法中低层次的、带迷信色彩的说教。目前教内戒律松弛现象比较突出，这和不明因果、不信因果有直接关系。虚云大师早就提出修行的先决条件是“深信因果，严持戒律”。因为一个不明因果不信因果的人，...
昌臻法师
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菩萨的得名由来，诸经有三种记载： 1、由宿世悲愿得名。 《悲华经受记品》谓菩萨在远古因地修行时期，因发大悲誓愿而蒙宝藏如来授记：“善男子，汝观天人及三恶道一切众生，生大悲心，欲断众生诸烦恼故，欲令...即时观其音声，皆得解脱。” 观世音菩萨“悲智双运”的境界： 1、从侧重有别论：观世音，是说世间众生遭遇灾难不祥，若一心称念菩萨名号，菩萨观照无遗，即时寻声赴感，使之离苦得乐，此从“悲”立名。观自在，...
释清净
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密咒道次第寶鬘釋》說： 教導能修之手印者有四：1瓶灌之誓句手印。2密灌之法手印。3 般若智慧灌之事業手印。4大樂灌之大手印等以教導也。（劉銳之譯，密乘出版社，1985） 此處指出大手印是密宗四種灌頂...蓮花塵不染，十如金無遷變，十一如利劍能斷，十二如玉清淨，十三如如意珠能遂所求。 後者將大手印分成「因（根）」、「道」及「果」三種大手印，並以九喻九法來說明： 一、因大手印有三： 1本心大手印，自雖本...
林崇安
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释迦牟尼佛临入涅槃时，告诉阿难陀及众弟子说：‘我入灭后，你等比丘，应依四念处安住。’在广大的佛法中，为何佛只说安住于四念处？这是因众生有四种颠倒妄见：1、缘身执净，2、缘受执乐，3、缘心即常，4、...精进因缘，智慧力则越增多，再接再励地修其他道品，就能步步走上八正道！ 【注】 1、道谛的三十七道品，了生死苦即四念处；而其离贪爱中持戒生定，即四正勤、四如意足；由定开发无漏真慧，即五根、五力、七...
不详
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审美意境/比较 【参考文献】 [1] 姜文清.东方古典美——中日传统审美意识比较[M].北京：中国社会科学出版社，2002. [2] 陈巍.中国古典园林文化内涵的美学研究[J].北京建筑工程学院学报，2001(1)：65-69. [3] 李泽厚.中国古代思想史论[M].天津：天津社会科学院出版社，2003. [4] 李泽厚.美的历程：华夏美学[M].合肥：安徽文艺出版社，1994. [5...
刘婉华
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文化的一个重要文化因子。发掘这一宝贵的文化资源，对浙江建设文化大省，对社会的和谐、稳定、健康发展具有重要意义。 二、浙江在相当长的时期里乃是弘传净土法门的一大中心 （1）净土宗祖师辈出浙江。...家家阿弥陀，户户观世音”，说明念佛之风已深入民间，成为一种社会风尚。 三、开发净土文化资源，净化社会与人心，为浙江的社会、经济、文化发展服务。 1、净土文化资源丰富，开发潜力与意义都很大。拟从...
黄公元
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来作说明： 1、有分心，即心本有之分。如众生初受生时，心虽未能分别，亦有自然任运缘境之分。 2、能引发心，谓众生一念之心，既有境对，遂于此境引发分别。 3、见心，此一念心于所缘之境，既能...根本地破除我、法二执，趋向中道实相，从而使行者能圆满佛慧(即胜义菩提心)。如大师(在卷二十三)两处引述天台圆教十乘观法，即是一种很重要的大乘修持法门： 1、观不思议境：即观凡夫于日常所起一念心中，...
江建昌
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原子之层次?先用扫瞄式穿隧显微镜（STM）在矽晶片表面上扫瞄出1×1mm2之小正方框架，然后请功能人在此框架内写上一临时决定之图案，最后再用STM扫瞄此框架内部，看图案是否出现在中间。 实验四：...人体特异功能研究》，1卷1期，9（1983 ）。 ⑥林书煌等，，《人体特异功能研究》，1卷3期，110（1983）。 ⑦宋孔智等，，《中国人体科学》，创刊号，1卷1期，22（1990）。 ...
李嗣涔
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