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  • 知礼《观无量寿佛经疏妙宗钞》研究(二)

    19] 注同上,页506a。  [20] 见知礼,《续》100、446c。  [21] 注同上。  [22] 《西方公据》原刻序末署名:“乾隆十三年戊辰(1748)菊月,寒山寺沙门上宏序。”书中第二篇,...荆溪谕曰:“四教中圆,何尝不云三处具法?”[19]禀今宗者(指山外诸师),若云心具,色等不具,同彼谬立“渐圆”之见;望彼“顿顿”天地相悬,尚劣于彼,何预今宗?以一切法,一一皆具一切法故,是故今家立于“...

    吴聪敏

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  • 知礼《观无量寿佛经疏妙宗钞》研究(四)

    生彼国者,落在边地,复受胎生[19]。今不如此,足证“作此观者,能除疑惑”也。于此,知礼认为《大本》有云:由于“不了佛智”,致生疑惑,而生边地;既作此观,能除疑惑,则显此观,能了佛智;故知智顗实是依乎佛智...

    吴聪敏

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  • 椅子與佛教流傳的關係

    籍席,前據几,坐席固不用椅。而几則如《書》所謂憑玉几、《詩》所謂授几。有緝御之類,其制甚小。今桌甚大,俗名『八仙桌』,謂可坐八人同食,與几雖相似,實大不同。」[19] 此外,椅子的出現也影響了器皿的...

    柯嘉豪

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  • 近兩年來大陸佛教教育問題研究述評

      蘇州戒幢佛學研究所 宗舜  鑑往知來: 兩岸佛學教育研究現況與發展研討會  論文專集(2002.04)   頁1-19  2002 中華佛學研究所  臺北市  -----------------...芻議 復旦大學:王雷泉   頁19 近兩年來大陸佛教教育問題研究述評 鑑往知來: 兩岸佛學教育研究現況與發展研討會  論文專集(2002.04)   大慧宗杲禪師的居士教育 蘇州大學:潘桂明   ...

    宗舜

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  • 走向平等的经学观---现代中国佛学研究的方法论反省

    史、教、宗、趣“四分”。[19]  我以为,所谓的佛学研究,首先就应当将佛学看成一个由史、教、宗、趣四部分互相关连而构成的纵贯的整体,而不能视为一堆可以任由宰割的毫无关联的现象。也许正是在这一意义上,...

    冯焕珍

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  • 铃木大拙著:禅学随笔(二)

    rsquo;玄沙道:‘你怎么会这么笨?连痛痒也不知道?’   19   这章所引述的禅宗故事,读者若小心看过,就会知道禅宗有某些东西是我们在人类思想及文化史中,任何处所都找不到的...佛性的遍在(16)。他会砍断小和尚的指头尖,以便让他了解竖起指头的意义;(竖起指头是天龙和尚在回答发问者时,所善用的方法)(17)。至于打破碟子、或杯子、或镜子(18),或把摆好的餐桌整个推翻(19)...

    铃木大拙

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  • 铃木大拙著:禅学随笔(三)

    和尚们一句话都说不出来,于是仰山就把它摔碎。   (19)临济录。有一天,普化与临济被邀请出去吃斋,临济说‘一毛吞大海,芥纳须弥山;这是什么意思?’普化没说话,却把桌子踢倒。...创造世界,神愿意,于是世界就成了,或‘说神昨天或明天创造世界是愚蠢话,因为神在此时创造世界以及其中的一切。(19)’   数学说法是0=0,1=1,1+1=2等。禅也承认这些...

    铃木大拙

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  • 铃木大拙著:禅学随笔(四)

    卷十四,大颠和尚。   (16)《传灯录》,卷十四,道吾圆智。   (17)同前。   (18)《传灯录》,卷十四,云岩昙晟。   (19)Meister Eckhart: Amodern ...罗网,该怎么办?’   答:‘你把一切尺规衡量都给我。拆断打破,我再告诉你(19)。’   关于‘逃避主义’,我在此想再说几句;这种逃避...

    铃木大拙

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  • 佛教与耶教的比较(四)

    :“查出娶外邦女人为妻的,……他们便应许必休他们的妻”(拉十·18 19)  前二则,为了宗教的意见不合,而进行父子兄弟的血腥屠杀。第三则是为了宗教,而强迫拆散人的夫妻。这不都是耶稣先生为了传扬真理,...所说:"我们爱,因为神先爱我们。"(约壹4:19)  至于佛教的禅定,最高的涅盘境界是一种"物我同体"的共融经验。进入涅盘境界的人,就悟破有与无、实体与形相和自我与他物的对立,并有感宇宙同根,万物一体...

    印顺 张汝钊 史垂特

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  • 集谛

    随烦恼、[5]缠、[6]暴流、[7]辄、[8]取、[9]系、[10]盖、[11]株杌、[12]垢、[13]常害、[14]箭、[15]所有、[16]根、[17]恶行、[18]漏、[19]匮、[20]烧、...

    正果法师

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