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即可应用。末学从前既是应用此法。供大家参考。 需要注意的几点：1，最好不要用竹筷，竹筷多密度不均，一面较沉，一面较重。2，轮相两边削尖的部位一定要居中端正，不要歪斜。 我们把占察轮的图片上传给大家...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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中求进取， 在生活中透禅机， 在保任中证解脱。
原载《禅》1993年第1期
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不详
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1·法鼓:法堂设二鼓，东北角者称法鼓，西北角 者称茶鼓。凡住持上堂、小参、普说、入室，并击之。 2·钟:佛寺作法事时，击之召集僧众;晓击，则破长夜警睡眠;暮击，则破昏衡疏某昧。 3·木鱼:有两种...
不详
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者。约 1:1 “太初有道，道与神同在，道就是神。”约 1:2 “这道太初与神同在。”约 1:3 “万物是藉着他造的。凡被造的，没有一样不是藉着他造的。”神具有超越时间的永恒性、绝对性。他的全知也就是...
不详
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（二）何以需要环绕佛学教育这个主题来认真思考
（三）以四个环节来初步思考佛学教育
1﹒学习者
2﹒教师
3﹒教学机构
4﹒教学内容
三、佛学仅处于边陲位置的佛学教育
四、由边陲化跨向重点领域
五、设定佛学为重点领域的佛学教育
（一）高瞻远瞩的教育理念
（二）学门的主体内涵：课程架构和课程名目
1﹒课程架构...
蔡耀明
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十信者为 (1)信心，一心决定，乐欲成就道业。 (2)念心，常修六念，念佛、法、僧、戒、施及天。 (3)精进心，闻思菩萨藏，精勤修习无间善业。 (4)定心，能系心安住，远离一切虚伪、轻躁、忆想...2.十住：有此识精圆明之心识行者，也已超越十住位之修证时，得进入十行位。十住位者指菩萨修行之五十二阶位中，第十一至第廿位所修十种利他之行。 十心住即： (1)初发心住，谓有善根人以真方便发起十信之心...
不详
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大正藏》第50册，第992页。
二、此故事又见如下经典资料：
(1)《宋高僧传》卷18《唐泗州普光王寺僧伽传》。见《大正藏》第50册，第822页。其内容比《神僧传》详细。
(2...《大正藏》第51册，第433页。
(5)《太平广记》卷96《僧伽大师》。见上海古籍出版社1990年影印本《太平广记》第1集，第448页。
(6)敦煌莫高窟藏经洞发现的遗书文献中有《...
不详
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传圣法师问答录 1问：体相用如何分？ 答：如是体、如是相、如是用，绝思议！ --------------- 2问：何为中观？ 答：中亦不立！ 续问：何故如此？ 答：实无所观！ 续...也不知！ 续问：...... －－－－－－－－－－－ 1问：如何是佛法大意？ 答：佛法大意，不可思议！绝思绝虑，无处不通；一念不生，万法无咎。 1问：如何是菩提？ 答：瞌睡作么！ ...
不详
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此带质境是从有情见分种子所生是有覆所摄，义理不一定之原故。如
《成唯识论掌中枢要》卷1：“带质之境，谓此影像有实本质。如因中第七所变相分。得从本质是无覆无记等，亦从见分是有覆所摄；亦得说言从本质...转识是不能缘于因缘变实种所生的性境器世间五尘，只能缘于第八识分别变的内相分带质境，故论曰:“识所缘唯识所变”。
以是之故，带质境非全是错觉。
《成唯识论掌中枢要》卷1：“三者带质之境，...
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奥义书》的影响，对宇宙人生等从现象到本体的哲学命题进行探讨，形成六派哲学：
(1)弥曼差（Mi^ma^m%sa^）学派的哲学︰本派主要的意图是将《吠陀》中所记载的祭仪，给予论理的解释，并依法（达磨）...婆罗门也不相同。
由于这一时期的学派多样化，很难以统一的理论来描述其宗教哲学思潮，因而只是大致而言：
1、梵我一如
人们从梵天一词中概括与抽象出一个形而上学的实体“梵”(Brahman),并将其...
道坚法师
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