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  • 禅教归净与晚明佛教的普世性

    一切法门"25，"唯持名一法，收机最广，下手最易。"26智旭认为佛教净土念佛具有不可思议的无量功德。其不可思议约有五义：横超三界，不俟断惑；即西方横具四土，非由渐证；但持...

    陈永革

    佛学论文|因明|五明

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  • 论入世佛教与当代印度佛教复兴运动

    。　　22, 任何东西都离不开因果律。　　23, 没有一样东西是永恒的。每一种东西都会改变。“存有”永远是一个生成的过程。[7]　　24, 战争是错误的，除非是真正地为了公理与正义。　　25, 胜利者...

    游祥洲

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  • The Wheel of Sharp Weapons——利器之轮英文版

    kind ways. (25) When all who are close turn against us as enemies,This is the wheel of sharp weapons...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛光隐隐蕴童心——论丰子恺的童年崇拜与艺术创作

    来说明艺术创作所要达到的独特境地，并认为艺术的不朽就在于这种高贵的超现实性。[25]　　丰子恺是真正信佛的，他把握的是四大皆空，屏除私利的佛理，观照的是儿童的原始审美眼光，从中体悟到了无我的境界，返照...1992年6月版，第448页。　　[24] 朱自强：《儿童文学的本质》，少年儿童出版社1997年11月版，第199-201。　　[25] 丰子恺：《新艺术》，《丰子恺文集》（第二卷），浙江文艺出版社...

    王黎君

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  • 分别与无分别

    中空的本相，分别抉择的无分别观慧，是分别而遣除分别，所以名为加行无分别智。[25] 　　修习唯识无分别观如上述，而修习中观行的无分别，即是以正观分别而“无”那“...参阅《金刚般若波罗蜜经》CBETA, T08, no. 235, p. 750b13-18。 　　9 见CBETA, T25, no. 1515, p. 891c6--18。 　　10 见...

    杨郁文

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  • 唯识思想的十二缘起说-以中边分别论为中心

    慧而加行的闻，思与修所成的慧也是实见。MAVT山口梵本p.35.l.18-20.， Pandeya本p.28. l.25-27。15.法蕴足论卷第十一缘起品21-1. 大正26. p.505下16....

    叶阿月

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  • 从长寿经的真伪谈起从长寿经的真伪谈起

    是我们每一个佛弟子不可不知的事实真相。（25） 从广义上说，佛经就是佛所宣说的诸法实相，是不只限于书本的，佛法是遍一切处的。净土经论上经常讲诸佛净土可以六尘说法，其实包括我们娑婆世界...

    不详

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  • 人本的佛法与人本为中心的佛教──论印顺导师“人间佛教”之本怀[*]

    有情与法，都是缘起无自性（我）的，这就到达了一切法空的诸法无我。这不是强调，不是偏重，只是《阿含经》「空诸行」的圆满解说。[25] 　　因此，众生为本的佛法，以有情为本的缘起法为中枢，过度到现观无常...。 　　[17] 《杂阿含287城邑经》大正2, p. 80, b25～p. 81, a7。 　　[18] 〈法海探珍〉《华雨集第四册》p. 72。 　　[19] 《杂阿含53经》大正2,...

    杨郁文

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  • 论隋唐五代福建的开发及其文化特征的形成

    临汀郡），新县的设立也很突出，盛唐时期，福建已经有25个县了。开元二十一年（733年），设福建经略使，领福、泉、建、漳、潮五州，这是“福建”之名首次见于历史。福建的人口，从政府掌握的数字看，也在盛唐...

    不详

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  • 僧思想研究

    永劫法朋也」(注25)，说罢即入房洗浴，烧香礼拜，向西合掌而逝。是日僧众均见五色香云，由其僧房冉然而升，足证其往生净土矣，时在宋元嘉十三年(西元436年)，春秋八十有五。其著作计有：〈喻疑〉(收录於〈出三藏...367中。 (注 23) 《高僧传》卷第七，〈释慧　传〉，《大正藏》卷五十，页367中。 (注 24) 《高僧传》卷第六，〈释僧　传〉，《大正藏》卷五十，页364中。 (注 25) 《高僧传》卷...

    刘贵杰

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