找到相关内容13808篇,用时13毫秒. ·把佛教导航设为主页
  • 感受宗教政策的开放

    信徒与登记场所的信徒比例为9:1,场所数量为120:10,神父主教数量为53:9,在今年的汶川捐款中,两者的数量是50万:3万。面对这种情况,宗教局官员便主动与未登记场所的神父搞好关系,并通过已登记教会...

    魏德东

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08070584647.html
  • 佛祖肉身舍利现身云居寺接受信众十天观瞻

    缎红毯,为迎请佛祖肉身舍利而装饰一新的千年古刹云居寺更显庄严恢宏。上午10时18分,佛祖释迦牟尼肉身舍利准时由文保单位工作人员护送至云居寺,早已恭候在山门前的僧众、居士、民众顿时群情振奋。  记者...

    佚名

    |云居寺|观瞻|首都博物馆|国宝|舍利|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/06/13573384713.html
  • 张汝钊:从基督徒到佛教徒

      张汝钊:从基督徒到佛教徒   张雪松   在中国近代,有不少“才女”最终选择出家,张汝钊就是其中的一位。   张汝钊(号曙蕉),1900年生,浙江省慈县庄桥马径村人,出身书香门第,幼年即被称为“才女子”,10余岁便能作诗。16岁到上海求学,先在基督教青年会学习英文,后考入沪江大学,又转南方大学读书。因“五卅惨案”上街游行示威、散发传单,被捕后开除学籍。在章太炎的帮助下,转入章太炎主持的...

    张雪松

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06022585467.html
  • 湛然大师苦修中兴天台宗

    佛性。忠非情非有觉性。’《华严经疏演义钞》卷三十又说(卍续10·108上)︰‘此段疏为遮妄执一切无情有佛性义。’湛然的《金刚錍论》,主要对其说而发,间及唯识家的决定二乘及无性有情无佛性论。(黄忏华) ...

    黄忏华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06583885890.html
  • 7月24日-28日 善地·祖山青年夏令营

    200米,往左拐(有祖山景区指示牌),前行约10多分钟,过铁道后是丁字路口,然后右拐,上青(龙)秦(皇岛)公路,约30多分钟过隧道,到祖山镇转盘,左拐,到庙沟铁矿,上山即是祖山北门。 3、注意...

    佚名

    |善地祖山夏令营望海禅寺|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/07/18324386044.html
  • 高中课改方案 揭开神秘面纱

    36学时。音乐、美术、体育与健康每个模块原则上为18学时;研究性学习应保证270学时;社会实践共3周;社区服务不少于10个工作日。选修Ⅱ课程按照模块开发,每个模块可以设计为18学时(1学分),也可以设计...

    佚名

    |社会|教育|纪实|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/07/13144686141.html
  • 篮球巨星奥尼尔拜访少林寺 问禅求教少林功夫

    会前来少林寺修行。”奥尼尔在少林寺欣然留言,“LoveyouverymuchPeacewithyou(非常爱你们,愿平和伴随你们)”。  凌晨突降的大雨并没有挡住奥尼尔前往少林寺的脚步。10时许,当这个...

    佚名

    |少林寺|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/07/16394086491.html
  • 佛的三十二相

    善法故,感得能仁足踝膝骨皆不突现;   [10]由于往昔自所行善展转增长他故,感得能仁诸毛皆悉上靡;   [11]由于往昔将医方明、工巧明等传授他故,感得能仁双腿渐次细圆如瑿泥耶仙鹿腿;   [...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06412186625.html
  • 谜一样的城市——孟买

    ,三面围以僧人的住房。这里共有29窟,9、10、19、26、29号窟为佛殿,其余均为僧房。   阿旃陀石窟中有大量的雕刻、壁画。雕刻分为雕像和浮雕两类。壁画主题是宣扬佛教。除此以外,壁画中所描绘的是...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06425286648.html
  • 《高王观世音经》能灭生死苦

      《高王观世音经》最早见于经录的记载是道宣的《大唐内典录》卷10,在《历代众经应感兴敬录》之下。在这一段诵经 的感应故事中,道宣主张强调诵经的灵验性,他把这个《救 生观世音经》跟《法华经》、《涅盘经》,或其它故事中诵 的《华严经》同等视之,并不因为是「梦授」,而贬成伪经。魏晋南北朝时期《法华经》的《普门品》和《高王观世音经》奠定了观世音萻萨信仰,特别由于其很灵验自东魏...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06444186654.html