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  • 从现代性看“人间佛教” ─ 以问题为中心的论纲

    所流行的各种政治、社会和道德运动，他都试图纳入佛教的立场来开出药方。诚如他自己所说，他是一个研究佛学的人，对于世界的政治和经济都无研究，[11] 于是，他这种强己所难的工作实际是出于菩萨道的社会情怀。...虚自己就曾一度感受到这一问题的紧张，最后他提出“问政而不干治”的原则，主张僧人参选而又反对组建政党，[15] 这种坐而论道的间接参政方式，说明他意识到政治与宗教互动之间存在的...

    龚隽

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06310544118.html

  • 廖东凡著：雪域西藏风情录（4）

    自然的慷慨赐予。还有这么一种说法，15世纪西藏著名僧人、铁索桥架设者唐东杰布，到洛瑜地区找铁，竭力劝阻珞巴人吃老鼠。他们不但不听，还抓着吱吱叫的老鼠，一只接一只吃唐东杰布看，弄得这位宗教在非常尴尬，...我就无从考证了。　　雪白的氆氇和多彩围腰 　　氆氇是西藏的著名特产，译成汉语叫西藏毛料。在11世纪江孜帕贵朗巴地方的朗萨姑娘，就是织氆氇的能手，她的遭遇编成藏戏一直流传到今天，其中就有她在娘家织氆氇的...

    廖东凡

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06312644168.html

  • 论佛学的修学

    groundless, is tainted by misconception. 　　页11 　　When 'Saakyamuni reached old age, all of his ten ...those who penetrate the whole, i.e. the masters of the 　　页15 　　three baskets, are the ideal case but ...

    释印顺

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06314644222.html

  • 禅与中国音乐1

    话语停止的地方，便是音乐的开始”，一个奏完了当时最好的音乐，一个听完了当时最好的音乐，还需要说什么话吗？ 更应该令今人感慨惭愧的是，这两位真正的“爱乐者”，其时一位官至“骑兵参军” 11，一位“已贵显...音乐单音性的问题。 15我认为，中国音乐的单音性， 16是中国音乐的特质之一，它就像中国人的黑发黄肤一样，是中国音乐借以区别于其他音乐的本质特征。它是在长期的传播、使用中形成的，它本身，便是一种文化，...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06314944230.html

  • 禅与中国音乐2

    ，来自西域的音乐世家不可能不接触中原古乐。唐时来自“昭武九姓国”的西域人的汉化，已被学者所阐明， 10而在伊斯兰教进入西域之前，西域诸国多为佛教国家，这也是不争的事实。 11因此，虽然不能肯定曹柔一定...只举一个例子：上面所引《太古遗音》中所提到“赵耶利出谱两帙”的赵耶利，《琴史》便称他：“慕道自隐”，“弱年颍悟，艺业多通，束 自修，行无二遇，清虚自处，非道不行。” 15简直就是禅宗中人的典型形象。 ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 魏晋南北朝的佛教音乐

    斗争中，曹植是一个失败者。由于他“任性而行，不自雕励，饮酒不节”， 11也由于其兄曹丕在这场争取曹操信任的斗争中机智、乖巧，最终曹丕被立为太子，曹植失宠。建安二十五年正月，曹操...兰，始直声而宣剖；南惟僧会，扬曲韵以讽通” 15。把竺法兰(一说为竺叔兰) 16、康僧会各奉为北、南两派赞呗的鼻祖。案竺法兰原籍中天竺，于东汉明帝永平十年(公元67年)与迦叶摩腾白马来华，...

    不详

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  • 五十三参与人间佛教

    11) 　　此一陈述，极为平实。出家众穿着别人舍弃的衣服，一方面是要降服个人对于服饰的贪爱，一方面也是降服自己的优越感。不论是“衲衣”，或是其他头陀支中“但三衣&...不动”(15)，也就是一方面对治多食之贪，一方面训练自己吃饭的时候，在饮食上观于法空，由此成就心如如不动。这是从生活中锻炼心性的一种手段。 　　“一食”是为了&...

    游祥洲

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06320344260.html

  • 妙泽居士著：佛学的真实面目（1）

    生命的种类说起 　　11：关于练气功 　　12：佛门反对迷信与宿命 　　13：‘佛渡有缘人’是什么意思？ 　　14：修行与入世 　　15：何谓‘涅槃&...

    妙泽

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06321644294.html

  • 中國佛教的思惟發展（1）

    Formal parts of speech），因而使定言判斷和假言判斷不明，包攝判斷與內屬判斷不分，甚至語意不確，易生歧解等等，均可同意。但這些在中國語言中並非沒有補救辦法[11]。它的缺陷，正也是培養它...會影響，第一步的經文尚且如此，那麼再進一步以中國人的思惟方式來為佛經作註解，作疏論，試問那還有不大變特變之理?此種情形，早在魏晉時期的道安、羅什都已覺察到了。道安說： 「梵語盡倒，而使從秦。」[15]定...

    張曼濤

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  • 孔维勤：宋释永明延寿之理事观（1）

    无边妙用者，分明开示令各各自知。[11]　　永明知道自心妙用，不知自心珍宝之人，总是心外求道，可说迷真抱幻，不能返自心源，一探动静，皆是手撮虚空，只益自劳，纵使但诵空文如当时随禅者流，永明痛斥者，皆以其...克己办事，所以古德颂云：学道先须细识心，细中之细细难寻，可中寻到无寻处，方信凡心是佛心，故知即于一念生死心中，能信有诸佛不思议事，甚为难得。[15]　　是故永明一心不可思议，一念顷悉能成就无上功德，心净...

    孔维勤

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06322444305.html
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