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  • 藕益因明的得失例举

    不懂梵文所以有此臆猜。当然，我这也是臆猜。　　藕益智旭法师对于同品、异品的说法比较乱，比如他说，“如立无常为宗，而瓶等无常是名同喻[gx57][57] ”。而到下面喻处解说同法时说，“瓶亦所作瓶亦无常...八十七套第一册0094页下栏、0095页上栏等。　　[56]见《续藏经》第一编第八十七套第一册0138页上栏及0142下栏等多处。　　[57]莆田广化寺印本《藕益大师全集》·5·论释三五七页上栏。　　...

    不详

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  • 《宗镜录》三量说

    不合《集量论》中非量的定义。那么，能不能把窥基法师的“似现、似比，总入非量”作其它的理解呢？对于窥基法师这句话，《后记》中是这么说的：　　“似现、似比，摄入非量”者，非量体宽，摄似现、比[gx57] 。...册第10页中栏。以及上海佛学书局1999年12月印行之《唯识宗简史简论》208页。　　[gx56]见中国社会科学出版社1982年3月第1版《集量论略解》正文第2页。　　[gx57]见《因明论疏瑞源记》...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12053638346.html

  • 藕益因明的得与失

    这涉及到梵文文字，明人不懂梵文所以有此臆猜。当然，我这也是臆猜。　　藕益智旭法师对于同品、异品的说法比较乱，比如他说，“如立无常为宗，而瓶等无常是名同喻[gx57][57] ”。而到下面喻处解说同法时...，如《续藏经》第一编第八十七套第一册0094页下栏、0095页上栏等。　　[56]见《续藏经》第一编第八十七套第一册0138页上栏及0142下栏等多处。　　[57]莆田广化寺印本《藕益大师全集》·5·...

    刚晓

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  • 傳統佛教的文學觀

    而降，釋子以詩名聞於世者，相踵焉。因定而得境，故攸然以清；由慧而遣詞，故粹然以麗，信祥林之花萼，而戒河之珠璣耳。35［57］　　認為詩僧的詩語清麗，乃由「能離欲」，「因定而得境」，「由慧而遣詞」，...，（收入《景印文淵閣四庫全書》第1107冊），頁170。　　34［56］《石門文字禪．原序》，（收入《景印文淵閣四庫全書》第1116冊），頁146。　　35［57］《劉賓客文集》卷29，（收入《...

    汪娟

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  • 敦煌回鹘文佛教文献及其价值

    56卷1期，1974年，第44～57页；P. Zieme und G. Kara, Ein uigurisches Totenbuch. Naropas lehre in uigurischer ü...学报》第56卷1期，1974年，第44～57页；P. Zieme und G. Kara, Ein uigurisches Totenbuch. Naropas lehre in ...

    杨富学

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23175539130.html

  • 民國早期顯密佛教衝突的探討

    各方面來掌握並「生產」東方。〔註57〕歐洲強烈的文化優越感加上政治的強勢力量，東方便被定義、命名為西方文化霸權中的一個他者（Others）的形象，在歐洲與非歐洲之間造成我/他的對立。〔註58〕他又指出...以「闢不毛為新天地，化邊黎為標準公民」，〔註60〕這是典型的漢族沙文主義所造就的心態。與東方主義───────────────────────────註56：同上，pp.12-3。註57：Edward...

    梅靜軒

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  • 五十三参与人间佛教(下)

    　　人间佛教的发展有一个极为危险的歧路，就是佛教本身的“异化”(alienation)(57)。为了迎合人间的特性，容易使佛教变得俗化。佛教一旦俗化，佛教就会从它的本质&...1989年12月发表于法住学会“太虚诞生一百周年国际会议”。 　　(57)参阅印顺著《佛在人间》，页23，台北正闻出版社，1971年。 　　(58)有关“异化&...

    游祥洲

    佛学论文|因明|五明

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  • 六祖坛经的思想

    忏悔”(注57)、“无相三归依戒”(注58)。“无念”一词最早见于《大乘起信论》(注59)，但《坛经》是不是受了起信论的影响，不得而知；在《金刚经》有这种暗示，那就是“过去心不可得，现在心不可得，未来心...。　　(注57)大正四八，三五三页下。　　(注58)大正四八，三五四页上。　　(注59)大正三二，五七六页中有云：“心起者无有初相可知，而言知初相者，即谓无念”。　　(注60)大正八，七五一页中。　　...

    释圣严

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  • 试论《俱舍论》在佛教思想史中之价值(上)

    称之为决定思为体。甚么是决定思呢？就是瑜伽唯识 　　57页 　　护法之“证自证分”。最后，世亲结论说：“毗婆沙师说，形是实故，身表业形色为体，语表业体谓即言声，...圆面实，亦名胜义无自性性。”(注57)3无著更将染、净、常、无常与《瑜伽师地论》五种有性、五种无性，(注58)及《解深密经》之三有相及三无自性性相渗和而形成世亲自己之﹝极成真实圆成实﹞中道...

    李志夫

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23310240099.html

  • 南能北秀美学思想异同论

    ”(57)，“佛心清净，离有离无。……心色俱离，即无一物，是大菩提树”(58)，心体离念，妄想并除，即可“开慧门，闻是慧”(59)， 证得法界一相之如来境界。所以，宗密在列举“禅之三宗”时将神秀一系...道人》。　　(52)神秀《大乘无生方便门》。　　(53)《观心论》。　　(54)(55)敦煌本《坛经》三十节、三十六节。　　(56)《禅源诸诠集都序》。　　(57)《观心论》。　　(58)(59)《...

    皮朝纲

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