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寺志类 47
三、关于《永觉元贤禅师广录》 52
四、元贤的文字风格 53
第三节 元贤的师友弟子 58
一、无明慧经 58
二、无异元来 63
三、闻谷广印 68
...大正藏》50册
《法苑珠林》 唐·道世 《大正藏》53册
《传述一心戒文》 唐·光定 《大正藏》74册
《圆觉经大疏钞》 唐·圭峰宗密 《卍续藏》14-15册
《雪峰义存禅师...
范佳玲
|佛学论文|因明|五明|
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《藏经》提出个人看法：“兹事体大，尚望慎始。若为继续搜罗近代大德事迹，不若如日本《续藏》之保存古迹，犹为易事。倘倡编新藏，则尚祈审议。”[[53]]
正如虚云所说：“欲转法轮，不离文字，确是铁... [17]岑学吕：《虚云法师年谱》，页47。
[18]岑学吕：《虚云法师年谱》，页53。
[19]惟升：《虚云老和尚的足迹》，北京：宗教文化出版社，2003年，页188。
[20]...
胡孝忠
|五明研究|
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州钦送舍利，一同下塔，是为第一次舍利塔盛举。
隋文帝于仁寿三年再度下令天下择53州建塔，供养佛舍利，并统一限定下塔日期为四月八日佛诞节午时，到时天下53州所钦送舍利，一同下塔，此为第二次舍利塔盛举...
煮云 撰 之斋 校
舍利瑞应篇
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入境三种宗喀巴解释道："见而明了，为所持境之性相"，"执而明了，为执境之性相"(第53页)。但普觉认为，就现量缘境而言"见境、所取境，物等，是同义"，"现量之入境与现量之缘法之境同义，"(第198页)。...功能之法，为共相之性相"(第53页)。"功能"也就是唯识宗所讲的种子"熏习"之功能，这是现象界之本质。自相能体现种子的这种熏习派生之功能，而共相则纯粹是主观忆造的，故无功能。普觉的解释是"非由名言分别...
姚南强
|佛学论文|因明|五明|
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并存。有五种情况：
[1]转引自笔者《正理滴点论解》页53。
[2]此式乃转自祁顺来《藏传因明学通论》页242。
[3]转引自笔者《正理滴点论解》页50。
[4]祁顺来《藏传因明学通论》页...成立。《释量论》中说，“可信语不欺，由总而比度（页9）”，又说，“于见、不见事，理成及自语，无害所有论，应取、观察转（页53）”。就是说，信仰正因（信仰比量）是由他人的可信语言而生起的。对于可现见的、...
刚晓
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12094038608.html
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……………………………………………………53 （04）世间相违…………………………………………………………………53 （05）自语相违……………………………...
释智德
|佛学论文|因明|五明|
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在现代新儒家的代表人物中，唐君毅是试图提出“人文宗教”（见《中国文化之精神价值》 53页），并着力于将“宗教融摄于人文”（同上第7页）领域的第一位哲学家。他孜孜于建立一 个宗教的心性论形上...，而使人知人德可同于天德，人性即天命，而皆至善，于人之仁心与善性，见天心神性之 所存，人至诚而皆可成圣如神如帝”之人文宗教也。（《中国文化之精神价值》第53页） 这段话中正式将“人文宗教”的范畴...
赖功欧
|佛学论文|因明|五明|
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史》，北京，人民出版社，1994年第一版，第138页。大明王朝建立之后，各地义军并未因此消遁，而是从对抗元朝转为对抗新政权。 [21]研究者李养正先生也这么主张。参见何其敏，前揭书，第53页。 [22]见何其敏，前揭书，第53-54页。 [23]见何其敏，前揭书，第51页。 [24]同注10。 [25]见《西湖游览志余》，卷14，转引自何其敏，前揭书，第10-11页。 [26]见何其敏，...
赖祥蔚
|佛学论文|因明|五明|
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者充。”(53)宋代地方行政长官选拔僧正时往往必须遵循三个主要原则，即行业、无私罪、声望。一旦选拔出来，僧官的晋升迁补往往论资排辈。在宋代，地方僧官七年一次升迁，僧正任满七年后由本州保明上奏朝廷，朝廷...(56)《夷坚志补》卷25《蒙僧首》、《夷坚丁志》卷15《武唐公》。 (51)《攻媿集》卷110《延庆月堂讲师塔铭》。 (53)(60)《庆元条法事类》卷50《道释门》。 (55)《密斋笔记》卷...
游彪
|佛学论文|因明|五明|
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亦云“死诸葛走生仲达”。其孔明有智量，时人号为卧龙，甚得刘氏敬重。(注：朱一玄、刘毓忱《三国演义资料汇编》天津，百花文艺出版社，1983年版，第52-53页。) 这里，大觉的注释中只有刘备说的“寡人得...隋智顗《摩诃止观》中仅有短短的两三句话述及此事，即“昔孙、刘相显，曹公相隐，相者举声大哭：‘四海三分，百姓荼毒。’”(注：《大正新修大藏经》第四十六册，新文丰出版公司，1983年版，第53页。)征诸陈寿《...
李小荣
|佛学论文|因明|五明|
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