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世间乘。接下来，比“人天乘”再高一个档次，就是“出世间”的法。而在“出世间”的法中，从显宗到密宗，可以分为九乘：
1、声闻...时间也可以被无穷无际地一分再分，这一秒就会无始无终，永远走不完；那一分钟就更长了，还有小时……对于我们而言，就不会存在白天和夜晚的分别了。对于物质世界的人而言，1秒钟是一个...
慈诚罗珠堪布
中观|空性
http://www.fjdh.cn/article/2006/12/153301550.html
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，应是常住，应非物，不能表功能故。”这是谓项并列的联言判断的省略式。 里层充塞之立法 单一应成论式的一种。又分两种：（1）有法充塞：如说“瓶、色应是有，是有故”。主项中的瓶包含于色的外延中，故...火之果，火是烟之因，有烟处必有火。因果系属又可分为二类三种。关于相违关系，萨班又称“能相互破”。具体分为二类：（1）不共住相违：即两个事物之间不属于同一体性，而是前后相续的所害、能害，所生、能生关系，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12095838629.html
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一、前言 現存的《六祖壇經》有多種版本，以敦煌本為最古，今以此本所提及的「佛性」作考察的主要範圍，並以曹溪本作為補充說明之用。敦煌本《六祖壇經》中，提到「佛性」一詞的有下列四段： （1）惠能答曰...這種基本性質稱之為「光明」、「光淨」，在《長阿含經》中，釋尊說： 識無形、無量、自有光。（T1, p102c） 南傳《增支部》中，釋尊又說： 諸比丘！心者，是極光淨者，卻為客隨煩惱所雜染，而無聞...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23324440228.html
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法中，从显宗到密宗，可以分为九乘：
1、声闻乘；2、缘觉乘；3、显宗的菩萨乘；其中声闻乘和缘觉乘属于小乘，唯识和中观以上的法就属于菩萨乘（大乘）。大乘又可以分为显、密二宗，其中密宗又可分为外密及...了。对于物质世界的人而言，1秒钟是一个绝对的概念；而在其它时空中就不尽然了。比如说，1毛钱可以分成10分钱；我们从第一分钱开始，直到用到第十分就完了，这是数得清的。而从时间上来说，1小时由60分钟组成...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00232643581.html
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显密圆通成佛心要集》时参考的相关文献，或许不是只有目前流传下来的资料而已。 四、曾被误解的独部法 1、不简净秽的问题 在文献记载中，独部法曾经因为其方便性，而被误解过。在大正大藏经的《七俱胝独...五辛恒常 乞食。’ 《文殊菩萨献佛陀罗尼名乌苏吒》卷1：‘行此法者断酒五辛血食’ 《佛说六字咒王经》卷1：‘不食五辛净洁洗浴。不得行淫不得饮酒啖肉。’ 《曼殊室利菩萨咒藏中一字咒王经》卷1：‘常...
普光
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06550847277.html
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语录里找到出处。”①1)宋代编修的《景德传灯录》、《五灯会元》、《碧岩录》等禅宗语录就是反映这一时期禅宗语言面貌的重要文献。 从禅宗发展的进程我们可以观察到，禅宗的语言观发生了由“不立文字②2)”到...学人时惯用的手法如体势语，有棒喝及各种各样怪动作，诸如竖拂子、叉手、翘脚、扬眉瞬目。还有画圆相、静默观照等，这些渐渐形成了有自己独特风格的话语系统，成为下层民众所喜闻乐见的言说方式。 1．棒喝语言...
张美兰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07072848982.html
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以曹溪本作为补充说明之用。敦煌本《六祖坛经》中，提到「佛性」一词的有下列四段：
（1）惠能答曰：「人即有南北，佛性即无南北；獦獠身与和尚不同，佛性有何差别？」
（2）善知识！愚人、智人，...
识无形、无量、自有光。（T1, p102c）
南传《增支部》中，释尊又说：
诸比丘！心者，是极光净者，却为客随烦恼所杂染，而无闻之异生，不能如实解，故我言无闻之异生不修心。诸比丘！...
林崇安
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07380453014.html
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【 论文目次】
研究大纲 第一章 绪论..1 研究目的1 研究动机2 研究范围3 研究方法4
第二章 ...。 三藏法师玄奘译《大般若经》《乾隆大藏经》第一册~十四册。共600卷。 西晋无罗叉译《放光般若经》《大正藏》第八册。共20卷。P.1~P.139。 西晋竺法护译《光赞经》《大正藏》第八册。共...
蔡旻芳
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07470153527.html
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说它是完善的道德，深化又广化的道德好。”［1］ 在这里，印顺法师精辟地指出，佛陀创教的本怀，即在于不断地提升人的道德层次，进行完善的德化教育，直至最后成佛。一生推行德化教育的佛陀，其精深的见解、洞悉...完善个人和社会道德所应努力的方向。
一、缘起法与因果法－－佛陀德化教育的基本原理
1、缘起法 佛法认为：一切法都是依缘起法而建立的： “佛告婆罗门：’我论因、说因。‘又白佛言：’云何论因...
释普性
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15013655633.html
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陈仕苹
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21220763634.html