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灵童 91 第六节 奇异的业力 94 第七节 因果规律 98 第八节 可怜可叹的愚痴众生 104 第四章 科学的缺陷与弊端 107 第一节 科学的谬误与无知 107 第二节 生物进化论与生命...
不详
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被突出，而其共同的核心则是等级观念和制度。君君、臣臣、父父、子子，政治和伦理高度统一，汉儒由此而展开其理论体系，董仲舒［前176-前104］如此，贾谊［前200-前168］，《白虎通义》如此，《大学》...
不详
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只靠三宝便为满足，尚须勤行业果【104】取舍。佛教是因果论，种因必有果，善因善果，恶因恶果，若畏恶果，故应广大修善。
然上面所说，仅是得人天福报，属下士所修(下士道)，为人天乘，不是佛法的...五； 佛出世、说正法、正教住世、随转法轮、有他悲悯摄受，以上共为十种， 称为十种圆满。【104】业果：业就是造作的善业和恶业，果就是果报。有造作就必有果报，这是佛 ...
刘立千
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。无怪乎牟宗三说：“我认为印顺的造诣超过了内学院，内学院所贡献的，是在整理文献方面，消化教义方面是贫乏的”（〈我的学思经过〉，《明报》104；分见《法海微波》p.361，台北：正闻，1987）。 ...
朱文光
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尚须勤行业果【104】取舍。佛教是因果论，种因必有果，善因善果，恶因恶果，若畏恶果，故应广大修善。 然上面所说，仅是得人天福报，属下士所修(下士道)，为人天乘，不是佛法的真实目的。佛说法的目的在令众生永...条件具备者有五：生而为人、或生中土、诸根具足、业未颠倒、信仰佛法；他圆满者，客观的条件具备者有五；佛出世、说正法、正教住世、随转法轮、有他悲悯摄受，以上共为十种，称为十种圆满。 【104】业果：业就是...
不详
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姓合有三種：一名一闡底迦，二名阿闡底迦，三名阿顛底迦。一闡底迦是樂欲義樂生死故，阿闡底迦是不樂欲義、不樂涅槃故。
p. 104
此二通在斷善根人不信愚癡所覆蔽故，亦通大悲菩薩大智大悲所熏習故。...
楊維中
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。
[16] A.10.67/68,A.v.122f.
[17] S22.85,S.ii.109f.(《相應部．蘊相應》)，相當於《雜》104，大正2，頁30下。
[18] S 12.24...
林昭益
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好的高僧大德頗為難覓，因此楊氏研佛，
p. 104缺乏大善知識的指引。而洪楊之亂以後，經典的鈎求不易。其時研佛的背景、環境，實遠不若今天的臺灣，因此，楊氏要成為一位精深的佛學家，自是一件很困難的事...
藍吉富
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知識』(紀伊國屋書店，東京)Lu, Cheng(呂澂)──1972.「雜阿含經刊定記」《內學年刊》第一輯 (repr.1975，104-125)Mimaki, Katsumi(御牧克己...
惠敏法師
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未曾有奇甚特，此瞿曇沙門極大威神，能104頁降此惡龍使不作惡。……」(註4)以上這段故事，應是後世流傳的降龍歸缽的最原始根據，不過後世在圖像上顯示的降龍者，都是以現比丘相的羅漢外貌，而非具三十二相的...
陳清香
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