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从体起用的过失”。[60]且〈物不迁论〉约三世以观一切法,即动而静,流行不断为动,动而不失为静,常与无常,只是同一的不同看法。[61]他认为,“僧肇〈物不迁论〉,所说动而常静的道理,与萨婆多部(一切有...
邱敏捷
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00042442496.html
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1. 此为太虚法师的说法。见释印顺讲《净土新论》(香港:正闻学社,1951年)页1。 页60 宗教的净土与哲学的净土 人间净土与现代社会—第三届中华国际佛学会议论文集(1998) 往与期待,故各宗教...
李杜
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00053342580.html
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我们不妨将三个译本中的相关经文排比出来,看看是否只能有吕先生一家之解: 宋译 入灭受想,正受第四禅善真谛解脱,修行者作解脱想。不离不转名如来藏识藏,七识流转不灭。所以者何?彼因攀缘诸识生故。[60]...信论〉与〈楞严经〉考辨》,页301。 [60] 《大正藏》册16,页510中。 [61] 《大正藏》册16,页556下。 [62] 《大正藏》册16,页619下。 [63] 《大正藏》...
冯焕珍
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00054942599.html
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四重五逆,永背三途,随意所乐,常生净土,乃至成佛。[60] 二处引用,间距密集,表示道绰对此内容之重视。 由上、下两段引文,有底影处是其相似处,重点均在于观佛“相”好,对众生所产生的益处。文中所...
释修优
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00055242602.html
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安乐集》,T47, no. 1958, p. 4b9。 [59] 《安乐集》卷上,T47, no. 1958, p. 4b9-13。 [60] 《安乐集》卷上,T47, no. 1958, p....
不详
|佛学论文|因明|五明|
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无关, p. 36 如第二组第五权利。[60]如果这发现可靠,那么“去没有邀请的俗家[受食],无[罪]”,属于和戒条有关的权利。 “得随意多求衣”的意思有两种可能,一是和“得随意多畜长衣”类似,...》(京都:平乐寺书局) 佐藤密雄 1991 《律葳》(东京:厚德社) 1993 《原始佛教教团の研究》(东京:山喜房) p. 60 佐藤达玄 1986 《中国佛教における戒律の研究》(东京...
释继献
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60] 见月每岁春冬开坛说戒,计达七十余期,[61] 四方学者,不期而至,恒不下五千人。尤其顺治17年(1660)、康熙9年(1670)二期,英贤骈集,乞戒僧众高达一万四千余人,[62] 再次证明见月...
释果灯
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),页1195。 [59] 具足戒法传受之正当规制,受戒人多少均可,但每坛(次)不得超过三人。从《一梦漫言》中可知,明末一般的传戒并未遵照佛制三人一坛受具。 [60] 《一梦漫言》卷下云:“(...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00060042613.html
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寺时曾作〈凝碧池〉诗一首,由于诗意有表达百姓对国破家亡之伤与百官不能朝拜天子之悲,方得幸免于通敌丢官之罪;[60]可知在当时帝制环境下,文字使用之恰当与否都己攸关个人身家性命,惶论任意擅用皇室之名。 ...遗集》页 289 等,可知立碑不论上赐或下呈都要经过朝廷机构核准。 [60] 《旧唐书》列传第 140 下,页 5055 记载:“禄山宴其徒于凝碧宫,其乐工皆梨园弟子、教坊工人。[王]维闻之悲恻,潜...
陈盛港
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00060442616.html
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本心,则不必向外寻索: 若自悟者,不假外求善知识。[60] 虽不求外善知识而能横超直入,犹较求善知识者更快达到同样目的,故胜于外求善知识者。为什么?因为自性起般若观照,则从前障碍自性开显之邪见、...因缘,所为化道,令得见佛。”(《录校》,页 318。)此以能宣说“无念”法者为大善知识。 [58] 《录校》,页 286~288。 [59] 《录校》,页 318。 [60] 同上。 [...
冯焕珍
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