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  • 从人性论看东西方宗教哲学之相通

    。性之和所生，精合感应，不事而自然，谓之性”[31]，“性者，本始材朴也”[32]等等）。但荀子并不认为人的本质至此为止，他也不象一些人常认为的那样把人性等同于禽兽的自然性，[33]他与孟子相互补足...实际上包含儒家经常并举的“仁”与“智”。　　[31] 《荀子·正名》。　　[32] 《荀子·礼论》。　　[33] 他曾说：“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气、有生、有知亦且有义，故...

    不详

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  • 读王伊同评周祖谟《洛阳伽蓝记校释》书后

    徐引逸史本、汉魏本、如意堂本、《说郛》皆作“玄”，周引逸史本、《永乐大典》。於此或可见“综理众家”－“成一定本”之趣旨。　　（二）　　“误注”一条。卷一（33页永宁寺）“郑季明”下，63本注：“郑德玄子...

    不详

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  • 洛阳伽蓝记校注序

    讽诵之音，焕然而更作。”[32]这些迁阔空谈可置而不论。我们要特别提出来说的，是从国计民生，从人民利益着想来反对佛教的几个人。先是阳固因宜武帝广访时政得失，有《上谠言表》[33]裏面说： 　　绝谈虚穷微...朝佛教史页五二一至五二二。 　　[31] 全後魏文三十三。魏书五十三，李孝伯附传。又北史三十三。 　　[32] 全後魏文三十五。魏书六十六，李崇传。 　　[33] 全後魏文四十四。魏书七十二，阳尼附传...

    范祥雍

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  • 佛教的空与基督教哲学: 基督教哲学与佛教哲学之对话的一个当代反思（1）

    的二元论，而大乘佛教的「不二」是因为提出了「三」法的相关论述，例如空谛假谛中谛三而一，一而三 (Dreieinigkeit)，此为布鲁克所明确指出[33]。 但是，布鲁克所未足够明确指出的是: 大乘...

    不详

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  • 佛教的空与基督教哲学: 基督教哲学与佛教哲学之对话的一个当代反思（2）

    Cobb与 Christopher Ives 编，?空无的神? ，页22。　　[33] 布鲁克《佛教与基督教》，第452页论述了空论的出现扫除了一切二元对立，第626-628页则进一步讨论了从二谛到天台三...

    不详

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  • 禅与心灵世界

    （或称宇宙弦）的不同振动模式。每条宇宙弦的典型尺度为长度的基本单位，即普朗克长度（10-33厘米）。换言之，如果我们把宇宙看作是由宇宙弦组成的大海，那么基本粒子就像是水中的泡沫。它们不断在产生，也不断...

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  • 熊十力的体用论的“体用不二而有分，分而仍不二”的基本结构与平章儒佛

    ”与“概念之执取的本体功能之知识论”的传统儒家的弱点，完成其“体用不二而有分，虽分而仍不二”的体用论的基本架构。对于熊十力体用论相关于此的工作，林安梧论之甚详。[33]　　(B)熊氏的平章儒佛，实在是...甚玄甚妙，实只因团团转而为玄妙，并未十字打开，故纲维不备，非大中至正之天常。”，牟宗三，《圆善论》，1985，台北，页330。　　[32]熊十力，《新唯识论》语体本，页126。　　[33]林安梧，《存有....

    不详

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  • 近百年来西方中观研究的诠释趋向

    佛教为一否定与虚无主义宗教的说法；在他研究《般若经》与月称《明句论》中关于“空性”的法教之后，更认定“尤其是龙树的看法，是一种非正式哲学之虚无主义的清楚阐释。”（Tuck，33）。因为“在十九世纪前...

    不详

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  • 劳思光先生道佛诠释的方法论探究

    知识判定亦以之为佛教理论中之形躯我方向[33]，因此亦不予重视，此即“它在世界”宇宙论知识在文化哲学问题意识之诠释进路下已无论述地位的自然结果，此即文化哲学问题意识中心之诠释进路是真有见于价值自觉之知识...上学或某种本体论系统。”（《思辩录》页40，台北东大图书公司，一九九六年一月初版。）　　[33]参见其言：““净土宗”以念佛求往生净土为宗旨，一部份修持方法原与禅定之说相近；但世间流行者，只属“念佛”...

    杜保瑞

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  • 龙门古阳洞研究

    龛29　　二、南壁中层大龛31　　第四节 正光──北魏末年龛像33　　一、南壁下层大龛34　　二、北壁下层大龛35　　第五节 小结36　　第二章　古阳洞艺术探源41　　第一节 古阳洞艺术风格渊源41　...

    苏玲怡

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