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新变的观点29 四、推崇爱美的风尚31 第三章 梁武帝的家世生平与著述35 第一节 家族世系35 一、先世35 二、子裔38 第二节 生平事略46 一、幼年时期的传异46 二、竟陵八友...隋唐文学研讨会论文集》 1994年4月 页1-21 〈一门能文，人人有集--论萧氏父子的文化底蕴〉 赵福海 《长春师范学院学报》 1999年1月 页22-31 〈不落窠臼，独创新制––述说梁武帝...
不详
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展出，向达和王重民编写的《展览概要》就记为1936年出版[31]。《八十年来我国之敦煌学》[32]和《中国敦煌学史》也都说是1936年[33]。至于《敦煌学大辞典》“敦煌石室写经题记与敦煌杂录”词条和...篇序言部分，被人撕去，其余则完好无损。推测大概是五十年代批判胡适运动如火如荼之时，胡适的著作在禁毁之列，书店出售时，往往撕毁与其相关部分。兰州古籍书店所据以影印之本，亦是如此，故独缺此册叶。 [31...
余欣
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31参阅王重民《敦煌变文研究》。 32如《破魔变文》与《功德意生天缘》前之押座文，皆泛论人生短暂无常。 33见《古今小说》序。 34见《今古奇观》序。 35《东坡志林》记王彭论曹刘之别云：...
不详
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与一比丘尼秘密地共坐者，波逸提。 第三 教诫比丘尼品 31．在普施食的住处，无病比丘可以食用一次，假如从那（规定）食用超过者，波逸提。 32．（成）众（受）食者，除了适时外，波逸提。这里此适时...。 第三 叉腰品 31．「我将恭敬地食用钵食」，应当学。 32．「我将注意钵而食用钵食」，应当学。 33．「我将次第地食用钵食」，应当学。 34．「我将以适当比率的豆羹而食用钵食」，应当学...
不详
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全尽。亦即言辞、图形等概念对本体描述、刻画，是有局限性的，所以道不落言诠，所言诠者非道也。此早在老子《道德经》即有云：“道可道，非常道；名可名，非常名。”[31] 王弼在此似乎看通此理，故强调...明象》，页609。 [31] 同注14，王弼注《老子道德经》，页1。 [32] 同注7，王弼注《周易?系辞传上》，页554。 [33] 同驻6，僧肇，《答刘遗民书》，《大正藏》45册，页156中...
张晓芬
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转身论为其女人观。譬如无量清净平等觉经的作者立于大乘净土系的立场便采用了有部转身论的思想。该经云：“其中悉诸菩萨、阿罗汉，无有妇女，寿命极寿，寿亦无央数劫，女人往生者，他生皆作男子。” (31) 初期...
古正美
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能偏计自性差别之分别（rtog）与名称（min）者［的话］ ，彼二是蕴（phyun·po）所摄，则谤（损减）依他起（gzhan dban·）为相无自性，故许［承认］依他起之相是有自性。”〈31〉 在...同上注，p.615-616。 29 同上注。 30 《善说藏》，p.209；" legs bshad "，p.420。 31 《善说藏》，p.209；" legs bshad "，p.420。 ...
曹志成
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毗婆沙论》的文中可以获得理解，如论说：“此中世尊依十一支，三世差别，各起七智，故但说有七十七智事。”[31]这里的“此”，即为“十一有支”（老死乃至行），意思就是法住智是遍知此（诸）有支事相无常等差别性的...舍利弗阿毗昙论》卷11（大正28，606a）。 [31] 《大毗婆沙论》卷110（大正27，572a7-9）。 [32] 《大毗婆沙论》卷110（大正27，571c13-16）。 [33] 《大...
释开仁
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此心观为众生说”［31］。这里所强调的是：心具一切法门，并且心又与佛性等同，故即性具。 智者大师的“性具善恶”的理论基础是“十界互具”和“一念三千”。所谓介尔有心，即具三千，说的当下的一念，圆满具...］《摩诃止观》卷3，《大正藏》卷4b，25b。 ［31］同上，《大正藏》卷46，31c—32a。 ［32］《十不二门指要钞》卷上，《大正藏》卷46，707a。 ［33］《四念处》卷4，《大正藏》...
利生法师
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自然，同时又超越了自然。而这实际也就是人类在审美的王国中所追求着的自由的境界”。（注：《中国美学史》，中国社会科学出版社1984年版，第31页。）宇宙境界之“圆”与艺术境界之“圆”合二为一，体现在文论...
闫月珍
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