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二、同理心及典范的树立－以亲身体验说法 47
三、对症下药－应机说法 48
四、临床辨证－循序问答 50
五、给予病患方向与希望－劝勉及鼓励 50
第三节 ...
陈丽彬
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俱有杂毒：食恶食即时不悦；食美食即时甘悦，久后俱夺命故，二不应食！善恶诸行亦复如是。
※因论生论：若言菩萨不行一切法，佛何以说三行
问曰：若尔者，佛何以说三行：梵行、天行、圣行？50
...
50 参见《大智度论》卷3：“三种住：天住、梵住、圣住。……佛于中住。”（大正25，75c18-76a7)
51 ┌ 圣行—— 行无行故，不离三解脱门故
三行┤ 梵行...
厚观法师
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汪氏宗祠从结构看，应属明末清初建筑。祠堂西侧建有香火堂，今保存完好。
民居：“希范堂”位于黄山区城西北50余公里的永丰乡岭下村，系清朝官员杜冠英住宅，正房两进，第二进有走马楼。砖木结构，斗拱、雀替...明嘉靖御史，著有《笔山文集》10卷。名臣周怡，明嘉靖太常，天启二年赐谥恭节，著有《讷奚谷文集》20开卷。当代文坛大师苏雪林，著有小说、散文、诗歌、戏剧、翻译、文艺评论、学术研究等书50部，尤其是她对屈...
不详
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一般粗，树围直径约50公分。树无正头，枝杈只有五股，呈伞状。叶子和当地扁柏相似。树皮竭色，木质非常脆。柏枝长向，有向下的也有向上的。柏枝上长有象针钱一样细的吊线向下垂伸。吊丝的长短不一，长的有1米左右，短的约50公分。他的皮可治肚子疼痛，消炎顺气，常被信徒香客带回家去。据说此树是杲英和尚亲手栽的，杲英云游带回小柏树，将树扭成麻花状，把树头朝下，树蔸向上栽在祖师堂门前。他立誓，若栽下的柏树能活，证明...
不详
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泥质灰陶和夹砂灰陶片，其纹饰有绳纹、附加堆纹、篮纹，器形有筒形罐、折肩壶、杯、小口高领罐等。属庙底沟二期文化遗存。
3.白村遗址:位于城南13公里白村北高地，高归河东50米，文化层距地表60——...通济桥碑:现存于安泽县良马乡劳井村通济桥西侧。青石质，圆首，方座。通高1.54米，宽0.61米，厚0.23米。清乾隆五年(1740)立石。额题"创建通济桥记"。碑文楷书，4行，满行50字，弓正世撰文，...
不详
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并不许置供及巡礼等。因此四处灵境，绝人往来，无人送供。
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大中元年十月十九日
太政官符来太宰府，圆仁五人，速令入京（日本）。
至此，唐长安...唐求法巡礼行记》上海古籍出版社，1986年。
5参见景亚鹂撰《唐研究》，《碑林集刊》（十三辑），陕西人民美术出版社，2008年，页50。
6参考圆仁《入唐求法巡礼行记》。
7[日]藤原...
景亚鹂
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修缮政府廨驿，金银佛像上交国库，铁像用来铸造农器，铜像及钟、磬用来铸钱，没收寺产良田数千万亩，奴婢15万人。僧尼迫令还俗者共260500人，释放供寺院役使的良人50万以上。对此，唐武宗在《废佛教书》中...传播。[13]佛教作为一种流传了数百年的重要宗教信仰力量，它是不那么容易被短暂的政治势力破坏殆尽的，何况真正的排佛运动仅维持了六年！但这次事件加速了唐王朝的混乱和崩溃，在“会昌法难”后不过50余年，...
刘建平
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忌日、年老赐帛、夜梦、家内不安、省亲、失明、入法、平安、长寿、安乐、仕宦、国祚、子孙、还乡等等都成为龙门石窟的施主们造像的原因和期望。[50]张国刚先生也通过写经题记对此作了总结。[51]从笔者所收集的... [50]孙贯文，「龙门造像题记简介」，『龙门石窟研究论文集』，上海人民出版社，1993年，110-113页。
[51]张国刚，『佛学与隋唐社会』，河北人民出版社，2002年，204页。
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李晓敏
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云和尚全集》第七分册。年谱50页 河北禅学研究所
[13] 净慧主编《虚云和尚全集》第七分册。年谱50页 河北禅学研究所
[14]净慧主编《虚云和尚全集》第七分册。年谱127页 河北...
胡水凤
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明显的转折，雕刻刀法显得粗犷劲利，不像天龙山、龙门诸窟的圆润细腻。46、50窟的佛、菩萨造像都具有代表性。特别是5l窟一佛二菩萨并灾三尊像，这种配置实是一罕见例子，可以看出炳灵寺唐代遗像世俗化程度有...观看水中之月。水是美的，月是美的，她的姿态更美。若不是佛冠、飞带，简直就是一位生活中妙龄女郎的再现。
除这两尊外，北山佛湾的26、83、136、118；50号等龛还有玉印观音、宝珠观音、千手千眼...
不详
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